Благодать священства. протоиерей Артемий Владимиров

остаётся вопросом. Отчего иные священники вскоре после мажорного начала сникают, гаснут, как бы выгорают? Сдаётся мне, они принадлежали в семинарии к числу немотивированных учащихся, а если по-простому – им было чуждо стремление к духовной жизни. Они более радели о внешнем, забывая (или вовсе не имея понятия) о самом важном – очищении сердца, молитве и борьбе с помыслами. Из таких-то нерадивых и ленивых вырастают духовные пустоцветы, и особенно печально, если они становятся пастырями. Не дай Бог кому из нашего сословия заслужить от народа наименование ремесленников и требоисполнителей!

      Как же предотвратить подобную драму, которая легко перерастает в трагедию? Разочарованный пастырь – это потенциальный «расстрига». Так презрительно наш народ именовал отреченцев из духовного сословия.

      Беречь честь нужно смолоду, то есть хранить как зеницу ока ревность о спасении собственной души. Что имеем – не храним, потерявши – плачем. А ведь иные настолько ожесточаются, что и не осознают своей потери. Поступающий в семинарию и готовящийся к многотрудному поприщу священства должен определить для себя духовные приоритеты. Каковы они? В первую очередь – это хождение пред Богом, то есть всегдашняя обращённость ума и сердца к Источнику благодати. Непрестанное молитвенное памятование Господа Бога, благоговейное призывание Его на помощь, внутренняя сердечная молитва – вот что требуется! Для чего? Для того чтобы всегда держать свои чувства собранными, контролировать мысли, отгонять именем Божиим худые помыслы и мечтания. Таким образом будущий пастырь обучается азам духовной брани, ведя самонаблюдение, познаёт свою душу, получает первые аскетические уроки и приобретает опытные сведения о падшей человеческой природе. Но своими силами стяжать подобное устроение невозможно. Необходима, как и указывают все до единого подвижники благочестия, частая и внимательная Исповедь. Именно через это Таинство Церкви мы черпаем неоскудную благодатную помощь. Именно исповедание внутренних греховных поползновений, соединённое с понуждением себя к исправлению, доставляет ученику Христову подлинное смирение, то есть познание собственной немощи. На этих узких путях, требующих целеустремлённости и постоянства, обретается вера, живая, зрячая и горячая. Следовательно, очень важно семинаристу изыскивать возможность часто исповедоваться, по внутренней потребности очищая совесть покаянием.

      У таких боголюбивых душ обыкновенно просыпается жажда и алчба причащения Святых Христовых Таин. Иные, формально исповедуя своё всегдашнее недостоинство, не причащаются годами и мало-помалу превращаются в сухую ветвь, совершенно чуждую плодоношения. А другие, помышляя о своей греховности, часто приступают с верою и страхом Божиим к Святой Чаше, познавая на себе истинность дивных слов псалмопевца Давида: Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся… Вкусите и видите, яко благ Господь6.

      Драгоценен опыт благоговейного

6

Пс. 33, 5-6, 8.