Церковь небесная и земная. Коллектив авторов

со смертными человеки» [9]. И говорят святые отцы, что земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа была проповедью не только для рода человеческого, но и для всех Небесных Сил бесплотных. И возрадовались они, и с любовью приняли благую весть, и ревностно служили Ему, что и засвидетельствовал Господь: Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1, 51).

      И когда Господь висел на Кресте, Ангелы трепетали; они видели, что Владыка Неба и земли умирает в великом уничижении. Они трепетали, ужасалась и вся природа. Ангелы закрыли солнце, и три часа была тьма по всей земли. И видели они, как Христос умирает сходит Своим Божественным Духом в ад, разрушает власть демона и открывает Небо для всех праведных. Сокрушились вереи вечные ада, кончилось владычество смерти и диавола. Христос воскресе!

      Святитель Григорий Палама (XIV в.) так говорит о первом явлении Христа после Воскресения. Архангел Гавриил явился с небес, отвалил камень от гроба и предстал Господу и Божией Матери. Пречистая Богородица, приняв от Господа ангельское благовестие о рождении Сына Божия, первая услышала и благовестие о Воскресении Его. Она прежде всех увидела Его воскресшим, и «веселилася еси Всенепорочная»[10]. В этот момент Архангел Гавриил осознал, что перед ним стоит Та, Которая выше его, и прославил Матерь Божию как Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, ибо Она послужила тайне Боговоплощения. В Ней открылась глубина и высота непостижимой Божией Премудрости. И воспевает Святая Церковь: «Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима»[11]. Удивлялся Архангел Гавриил величию Божией Матери. Не меньшее удивление испытали и все Небесные Силы при Вознесении Господнем. Вступление Его в Горний мир происходило в высшей степени в торжественной обстановке. По изображению небесных тайнозрителей, Победитель ада и смерти восшел на небо не Один, а в сопровождении сонма небесных Ангелов, которые и во время земного странствования служили Ему (см.: Мф. 4, 11). Когда Возносящийся на небо приблизился к пределам небесным, лик сопровождающих Его ангельских сил, предупреждая Горние Силы, восклицал: «Возьмите врата князи ваша, поднимите верхи врат небесных, пусть они как можно шире растворяются, ибо входит Царь славы» (ср.: Пс. 23, 7). «Кто есть Сей Царь славы? – вопрошал на это лик Ангелов на небесах. – Кто Сей, восходящий от земли с такой славой и величием?» Это чрезвычайное и беспримерное восшествие изумило мир небесный. Он видел два восшествия на небо – Еноха и Илии (см.: Быт. 5, 24; 4 Цар. 2, 1-12), но те восхождения совершались не собственной силою, не с таким величием и не на такую высоту: они были взяты «яко на небо» (ср.: 4 Цар. 2, И)[12], а не на само небо. Потому-то необычайное шествие Господа, возносящегося с плотию, вызвало среди встречающих Его такое недоумение. Но сопровождавшие Господа Ангелы пояснили, что Входящий во образе человека есть не кто иной, как Единородный Сын Божий. Господь

9

Октоих: глас 7, канон на утрене в понедельник, песнь 4.

10

В субботу пятой недели по Пасхе четверопеснец, глас 4, песнь 9: «Мертва и нага Твоего Сына, висяща на древе зрящи, болела еси: абие же Сего воскресша тридневно видящи, веселилася еси Всенепорочная яко Мати, молися о верою почитающих Тя».

11

Из акафиста Пресвятой Богородице, икос 1.

12

Так в славянском тексте Библии.