Православная иконология. Статьи. Доклады. Виктор Капитанчук

фундаментальных законов. Но включение человеческой культуры в Богоцентричное и Христоцентричное целостное иконическое миросозерцание – в сравнении с этим не может идти ни один из переломных моментов истории культуры после начала ее христианизации, а затем отпадения от Церкви. Нет, конечно, особых оснований для оптимистических надежд на то, что православная иконология будет широко принята современным миром, скорее наоборот. Сказано, ведь: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». Но от этого православная иконология не перестанет быть единственным истинным богодарованным мировоззрением, во всем прославляющим Св. Троицу и Господа нашего Иисуса Христа.

      Библиография

      [1] Прот. В. Зеньковский. Идея всеединства и философия Владимира Соловьева. Речь, произнесенная на акте Православного Богословского Института в Париже в 1957г. «Православная мысль», вып. Х, с.45, Париж,1955.

      [2] Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры». Творения, т.1, с.351.

      [3] Творения св. Григория Богослова, ч. II, с.26.

      [4] Добротолюбие, т. III, с.231

      [5] Вл. Лосский, «Очерки мистического богословия Восточной Церкви», «Богословские труды», 8,с.52, М., 1972.

      [6] В. М. Живов, «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие Византийской теории образа».

      [7] В. М. Живов, «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие Византийской теории образа».

      [8] Вл. Лосский, цит. соч., с.69.

      [9] Вл. Лосский, цит. соч., с.82.

      [10] Вл. Лосский, цит. соч., с. 54—55.

      [11] В. Лепахин, «О. Иустин Попович об иконе, иконописцах и иконописании», «Беседа», с.29, Ленинград-Париж

      [12] См. об этом, например: Вл. Лосский, «Образ и подобие», ЖМП, 5, 1958, с.53.

      [13] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), «Антропология Св. Григория Паламы», Париж, 1950

      [14] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), «Антропология Св. Григория Паламы», Париж, 1950. с. 334.

      [15] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), «Антропология Св. Григория Паламы», Париж, 1950. с. 204.

      [16] Цит. по книге: Архим. Kиприан (Керн), «Антропология Св. Григория Паламы», Париж, 1950. с. 361.

      Статьи

      Онтологическая проблема в русской софиологии

      Когда пытаешься вглядеться в религиозные истоки русской софиологии, то думается, что софиологическая тема в русской религиозной мысли не случайна. Она органично связана с той специфической чертой русской духовности, которая так ярко явилась уже в преподобном Сергии Радонежском, призвавшим Русь в единение по образу Святой Троицы преодолеть «ненавистное разделение мира сего».

      Та же устремлённость к вселенскому синтезу твари в Боге и по образу Божию впоследствии стала вдохновляющим началом в творчестве софиологов русского религиозно-философского возрождения на рубеже XIX – XX веков, у истоков которого стоит яркая духовная личность Владимира Соловьёва.

      «Если брать его творчество в целом, в его основном замысле,