Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.. Совет Алтайбек

покинул этот мир, в государстве узбеков возник раздор. Всякий, думая о своей безопасности и желая мирной жизни, находит прибежище у Керей-хана и Жанибек-хана, которых это усиливает.

      Этих людей, оказавшихся оторванными от родных мест и находившихся некоторое время в состоянии разброда и шатания, назвали «казахами». Такое прозвище и сохранилось за казахским народом.

      После смерти Керей-хана престол занимает его сын Бурундык. Касим-хан – сын Жанибек-хана4, как и отец, во всех делах слушался Бурундык-хана…

      Тем не менее, Касим-хан подчинил себе Дешт – и – Кипчаки настолько масштабно, что после Джучи-хана подобной власти никто не удостаивался. Например, из исторических фактов известно, что число войск могло перевалить за тысячу тысяч. В 1518 году Касим-хан умер. Началась междоусобная война между казахскими султанами [чингизидами. Авт.]… После смерти Касим-хана ханский титул достается Тахиру, сыну Адик-султана. Тахир-хан был настолько жесток, что когда его жестокость превысила пределы человеческого терпения, все четыреста тысяч жителей страны в один момент разбрелись кто куда. Оставшись в одиночестве, Тахир-хан нашел свою смерть в нищете, среди киргизов.

      Тридцать тысяч человек снова вернулись в Могулистан. Брат Тахир-хана Буслаш взошел на престол. В конце концов, последствия неудачной судьбы были настолько жестокими, что в течение последующих четырех лет от многочисленного народа нигде не осталось и следа»5.

Определение понятия «казахский народ»

      Авторы книги «История Казахстана. Народы и культуры»6, ссылаясь на известных историков, дают определение понятия «казахский народ».

      «Киргизы [казахи], – писал В.В. Радлов, – подлинно кочевой народ, скитающийся круглый год по степям… Нравы, обычаи, образ мышления, словом, вся жизнь и деятельность киргизов тесно связаны с этими переездами ради животных…»7.

      В этом плане интересно наблюдение венгерского путешественника А. Вамбери8. Он пишет, что на его вопрос о причинах, побуждающих казахов перекочевывать с места на место, «ничто не могло бы дать более ясного понятия о кочевой жизни», чем слова одной казахской женщины, которая отвечала ему со смехом: «Мы не так ленивы, как вы… нам не усидеть по целым дням на одном месте! Человек должен двигаться, потому что, посудите сами: солнце, месяц, звезды, вода, животные, птицы, рыбы – все движется, только земля и мертвые остаются на месте».

      Авторы книги «История Казахстана. Народы и культуры», обобщая приведенные в их работе формулировки, делают такой вывод:

      «Содержательно казахами были все те, кто остался на территории Казахстана. Казахами были все те, кто остался вести кочевой образ жизни. Казахами остались все те, кто остался «верен заветам предков» и не перешел к оседлому образу жизни. Казахами были все те, кто ушел от государства «казаковать» и не признавал государственного контроля. Казахами были все те, кто прекрасно осознавал свое отличие от оседлых жителей и земледельцев… Казахами были все те, кто считал, что их культура и образ жизни

4

Касым хан. Каз.

5

Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и-Рашиди. «Туран». Алматы. 2003. С. 305 – 306.

6

Н.Э. Масанов, Ж.Б. Абылхожин, И.В. Ерофеева, А.Н. Алексеенко, Г.С.Баратова. История Казахстана. Народы и культуры. – Алматы. – 2011.С.64 -66.

7

Там же.

8

А. Вамбери. «Путешествие по Средней Азии».Типография Ю.А. Бокрама. СПб. 1865.