Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана. Нурлан Ауэзханович Амрекулов

(Хаоса, океана энергии). Далее, происходит пробуждение бога Тенгри и его выход из мирового яйца, что знаменует собой взрыв и рождение Вселенной из единой точки. Далее, начинаются законы физики – из верхней белковой части яйца появляется Небо, а из нижней – тяжелая земля вместе с водой. Они разделяются Тенгри при помощи посоха (это намек на активную деятельность ОСС и раздвоение Духа на полюса «легкого» Неба и тяжелой «Материи»). А затем и сам Тенгри как актуализированный конкретный Дух подразделяется на мужскую и женскую стороны, откалывая от себя богиню Умай (Ян-Инь уже внутри Духа-Тэнгри). Так, от взаимодействия Тенгри и порожденной им Умай (Земля – осколок солнца) возникают все вещи и сущности на Земле, включая атомы, молекулы клетки и «сынов человеческих».

      Говоря языком современной физики, порождаемые Разумом (или матрицей ОСС) идеальные целостности (архетипы, квантовые схемы-голограммы) далее конкретизируются как некие оргструктуры. По мере замедления волновых частот они наполняются видимой плотью, энергией питающей их матери-Умай. Так рождается наш иллюзорный мир. Тэнгри дает Умай код-сущность, вечное информационное семя, она же взращивает его в своей утробе.

      Мудрец-кочевник мир понимал наивно-реалистически, как деградацию от высшего (божественного) к животному и далее к полному распаду духа – дьявольскому подземному царству Эрлика-искусителя, мертвому миру частиц. Тюрки унаследовали древнюю скифо-арийскую картину мира в образах Мировой горы и Мирового древа89. Мировое древо – гениальный образ божественной и земной иерархии, исходящей от единого Первоначала информации, которая снизу питается энергией. Троичность картины мира вытекает из стихийной диалектики кочевников, воспринимавших мир целостно, как противоречивое единство двух начал – духовного и материального. Главное здесь – отцовское первоначало – Дух, Тенгри как свет Неба, лучами солнца дающий вечные шаблоны-идеи для роста и развития всего живого. Его отрицает материальное начало (Эрлик как тьма, хаос и антидуховность массы). Отсюда, Тэнгри его замещает внутри себя, создает свою «дочку» и половинку-жену – Умай (планету Гею), которая не просто отрицает его как женская пассивная энергетика, но и дополняет, питает вброшенное им семя. Так рождаются их дети – люди, которые и синтезируют, снимают и противоположность.

      Эту живую троичность (целостность) тюркские номады проецировали повсюду90.

      Структура троичного Тэнгристского мироустройства. «Запад» в то же время суть разрушительная (хтоническая) сила нижнего подземного мира, противоположного Небу (Тэнгри-Творцу).

      Запад же трехуровневую тотальность жизни Вселенной расколол на два разных, трансцендентно сосуществующих мира. Первый, земной мир, реален. Для современного западного человека жизнь – это пространство для тела, его пир. Отсюда и американская «культура тела» (М. Задорнов), хватай, пока можно и наслаждайся! Небеса и Бог – это другой, потусторонний

89

Так же, как и арийские собратья-русы: «На море на Океане, на острове на Кургане стоит белая береза, вниз ветвями, вверх кореньями». Древо жизни берет начало «в небесах»… и спускается сверху вниз, «на землю»». И в Ведах держателем такого древа выступает сам Творец, Варуна.

90

в структуре юрты (верхнее место – торь для близких высшему миру аруаков стариков, властителей и прочей элиты, нижнее место – у входа – для калек и нищих, и среднее – для обычных людей), в структуре домбры (верхняя, нижняя и средняя, струнная, части) и т. д.