Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана. Нурлан Ауэзханович Амрекулов

и т. д. не остановить. Экологическая катастрофа – неизбежный, закономерный финал богоборческого пути Каина-капиталиста. Его основная единица – ТНК – освобождена от ответственности за последствия своей хищнической деятельности. Частная собственность на капитал и навязанная модель массового потребителя уже сгубили природу и тормозят развитие и прогресс. Они должны быть сняты более высокой, разумной формой общежития, отвечающей потребности выживания матери-природы (экосистемы) и человечества как разумного вида.

      О специфике «метода истины» или «истинного метода»

      Чтобы выйти на истинную картину мира и найти свой Путь, нужно отказаться от марксистских догм материализма, его неверной методологии.

      Маркс фрагментарно овладел диалектикой, ибо материализм исключает ее. Только Дух подлинно диалектичен, движим сам собой и универсален, вечен и бесконечен. Потому материалист-Маркс и не понял всю логику развития человечества как единого целого, в его саморазвитии.

      Отсюда у него и неверный исходный пункт периодизации – не коммунистическое цельное первобытно-родовое общество скотоводов Евразии, а позднее крепостническое общество ступени личной зависимости.

      Отсюда, и неверное понимание им финала развития – коммунизма. Он возникает в результате снятия Предыстории, толпо-элитарной модели развития человечества. У Маркса же ассоциация всесторонне развитых индивидуумов (коммунизм) возникает в результате отрицания ступени вещной зависимости, но никак не возрождает исходную ступень личной независимости человечества, общество скотоводов-арийцев, т.е. вечную коммунитарную суперформацию. Причем, располагающуюся не где нибудь в Африке или Америке, а в центре Евразии – там где всегда располагается программирующая целое сердцевина, будь то семена яблока или сердце человека. А это грубое нарушение фундаментального закона отрицания отрицания как способа восстановления равновесия исходного целого (Начала-противоречия). Ведь так – в два хода, непосредственное целое поднимается на новый уровень, полагает естественные предпосылки как свой исторический результат. Марксизм – это отрицание всей диалектической Логики как науки, описывающей саморазвитие абсолютного Целого (духа Вселенной). Это отрицание фундаментального принципа месторазвития, порождающего культурно-исторические организмы.

      Не углубляясь в критику плоского марксизма60, начнем аb оvо, с гегелевской доктрины всемирной истории и еще более универсальной диалектической логики саморазвития Вселенной. Тут уж точно не будет никакой кустарщины или отсебятины, провинциализма или контрабанды – только шествие всемирного Духа, логика развития самой Вселенной! Попробуем же использовать этот гениальный метод решения всех общественных исторических проблем, это бесценное «атомное оружие» Гегеля.

      Этот непонятый интеллектуал

60

см. эпохальную книгу А.И.Фурсова «Колокола истории»: «…противоречие между субстанцией и функцией – это, если пользоваться языком Маркса, прежде всего противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Когда первые перерастают уровень вторых, считал Маркс, происходит революция и смена социальной системы (формации). Последний вывод, по-видимому, – заблуждение. В истории не было ни одного общества, стартовавшего с уровня производительных сил, более высокого, чем в предшествующей системе. Уровень развития производства раннефеодального общества был ниже такового поздней античности; раннекапиталистическая мануфактура уступала по производительности цехам позднего средневековья. Так ведь и первые автомобили уступали в скорости лошадям. Это – закономерно. Прогрессивное развитие систем… идет прежде всего не по линии „субстанции“, вещества, а по линии функции (их дифференциации, индивидуализации, усложнения), по линии повышения энергоинформационного потенциала при той же или уменьшившейся массе вещества. Чем реально первый автомобиль превосходит лошадь, а первая капиталистическая мануфактура – цех мастеров? Конструкцией, в которой помимо прочего заложен значительно больший потенциал развития, чем у блестящего оппонента, принципом организации, в случае с обществом – организации социальной… Вопреки Марксу, отождествившему внутриформационные сдвиги с межформационными и судившему о вторых по первым, система старится и умирает тогда, когда реализует свою социогенетическую программу, когда решает свое центральное, системообразующее противоречие, когда приходит к социальному пату. Или цугцвангу. При этом пат возникает не только потому, что противоречие снято, решено, но и потому, что средства и способ решения соответствуют данной системе и не могут вывести общество за ее рамки.» См., например, по: http://www.rulit.me/books/kolokola-istorii-read-180285-1.html.