Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени». Аркадий Казанский

алтаря потрясает. Богородица, совсем ещё девочка с золотыми волосами, нежно и удивлённо смотрит на новорожденного Младенца Христа. Слева – младенец Иоанн Креститель, над ним – святой Иосиф. Сверху смотрит Бог-Отец – посылающий голубя – Бога-Духа. Вся Святая Троица налицо.

      Сравним это изображение с «Благовещением» Фра Анжелико, и увидим, что это одно лицо, ничуть не похожее на алтарный образ Непорочной Девы Марии.

      Е.2.8. Алтарь Ф. Липпи в Капелле Волхвов (Магов) 1459 год. Флоренция.

      Богородица, совсем ещё девочка с золотыми волосами, нежно и удивлённо смотрит на новорожденного Младенца Христа. Слева – младенец Иоанн Креститель, над ним – святой Иосиф Обручник. Сверху смотрит Бог-Отец, посылающий голубя – Бога-Духа. Вся Святая Троица налицо.

      По заказу Евангелиста Иоанна – императора Византии Иоанна VIII Палеолога и расписана Капелла Волхвов, в которой он следит за исполнением каждого изображения. В образе Богородицы изображена 12-летняя София Витовтовна, будущая жена Великого князя Московского Василия I Дмитриевича, и будущая тёща императора Иоанна VIII Палеолога.

      Кто строит Капеллу Волхвов (Магов) и оплачивает её богатые росписи? Не подлежит сомнению: – император Иоанн VIII Палеолог = апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Уж он-то точно знает, кто Богородица, а кто Бонна. Иоанн в эти годы занимается во Флоренции организацией и проведением церковных Соборов, устанавливающих Новую Веру – Христианство.

      Таким образом, Иоанн Богослов оставляет для нас ещё одно свидетельство времени. Сколько ещё подобных свидетельств он оставляет нам за свою долгую жизнь, требует отдельного и беспристрастного расследования. Капелла Волхвов (Магов), наравне с Евангелием, Откровением и «Бичеванием Христа» становится уже четвёртым свидетельством апостола Иоанна Богослова.

      Удостоверившись, что Бог Сын благополучно появляется на свет, Бог Отец, вверив попечительство над Ним Его воспитательнице – Бонне (Непорочной Марии), занимается устройством малолетней Софии, обручив её со своим сыном, будущим великим князем Московским Василием I Дмитриевичем. Обратим внимание: – среди детей Дмитрия Донского есть и София, и Мария, и Анастасия, и Анна, поэтому предположим: – Марии новорожденный Христос и отдаётся на воспитание, а сама она с Младенцем надёжно скрывается в герцогстве Савойском, протянувшемся от Альп сегодняшней Швейцарии до Ионичесого моря вдоль большой реки Рона (Родан).

      Прекрасным кандидатом на роль Бога Отца является сам Дмитрий Донской. Его имя и фамилия не присвоены ему с детства, а являются титульными: – Димитрий – носитель двух митр (корон в религии Митраизм), Донской – титул, присвоенный ему после победы над Мамаем на Дону, на поле Куликовом. Становится понятно, почему применено слово митра – христианства ещё нет, религия называется «Митраизм». Настоящего же его имени летописи до нас не доносят, не исключено, что его зовут Илия,