Хадисоведение. Мустафа Авлийа’и

хадисов служила достижению личных целей и завоеванию благосклонности со стороны правящего халифа [51].

      8. Противоречия и разногласия между правоведами (фукаха) способствовали тому, что некоторые ученые начинали фабриковать хадисы, дабы получить обоснование для своих точек зрения в области фикха.

      9. Кроме того, рассказчики историй и сказок иногда были склонны позволять своему воображению вторгаться в царство хадисов [52].

      В силу вышеупомянутых и других причин стала необходима критическая проверка хадисов. В результате усилий, предпринимаемых мусульманскими учеными в этой связи, в науке хадисоведения возникло новое направление, которое получило название «дирайат аль-хадис»[53].

      В «Нихайат аль-дирайат» дается такое определение предмету науки дирайат аль-хадис: «Это наука, которая изучает иснад, содержание, предмет и способ передачи хадиса таким образом, чтобы приемлемые предания могли быть отделены от неприемлемых».

      Примечания

      1

      Сокращенная форма фразы «Да благословит Аллах его и род его!»

      2

      «‘Илм аль-хадис», «Ас-Сунна кабл аль-тадвин», стр. 16. См. также Деххода, «Логат-наме», том 5, стр. 398, «Тадриб ар-рави», стр. 4–5.

      3

      «Тадриб ар-рави».

      4

      Там же, стр. б, см. также «Кашф аз-зунун» и Деххода, «Логат-наме», том 5, стр. 398.

      5

      Сокращенная форма, применяемая в значении «мир им!», либо «мир ему (ей)!»

      6

      «‘Илм аль-хадис», стр. 9.

      7

      «Нихайат ад-дирайат», стр. 7, «Ас-Сунна кабл ат-тадвин», стр. 16, Деххода, «Логат-наме», том 5, стр. 399.

      8

      «Тадриб ар-рави», стр. 6.

      9

      Там же, см. также Деххода «Логат-наме», том 5, стр. 399 и «Тадриб ар-рави», стр. 6.

      10

      «‘Илм аль-хадис», стр. 4.

      11

      «Нихайат ад-дирайат».

      12

      Деххода, «Логат-наме», том 5, стр. 398, см. также «Энциклопедию Ислама», стр. 28.

      13

      «Та’сис ат-Ши‘а», стр. 279. См. также Хусейн ибн Мухаммад Таки Нури ат-Табарси «Фасл аль-ки-таб», стр. 5–7, 1298.

      14

      «А‘йан ат-ши‘а», том 1, стр. 274, «Да’ират аль-ма’ариф аль-Имамиййа», стр. 70, «‘Илм аль-хадис», Захаби, «Тазкират аль-хуффаз», стр. 10.

      15

      Нет сомнений в том, что «400 Усул» основаны на преданиях

51

В качестве примера можно привести случай с Гийасом ибн Ибрахимом, который однажды пришел к аббасидскому халифу аль-Мансуру и увидел, как тот играет с голубями. Пользуясь моментом, он придумал хадис в угоду халифу: «Пророк (С) сказал: “Нет бегов лучше, чем с участием обладателей клювов и перьев”». См. «Фаджр аль-Ислам», стр. 255, и “Partoe Islam”, том 1, стр. 258. Абу Хурайра однажды выдумал хадис относительно «соли земли (дословно – луковицы)» Акки (морского порта в Палестине). Когда Муа‘вийа спросил его о том, в связи с чем Пророк (С) говорил об этом, Абу Хурайра ответил:

«Говоря это, он имел в виду, что Му‘авийа является дядей правоверных по материнской линии (хал аль-му’минин)».

52

Мудир Шахнехчи, «‘Илм аль-хадис», стр. 74–75 (Мешхедский университет, 1964-65, 1344 год хиджры). Согласно Ибн аль-Джавзи, однажды Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин молились в мечети ар-Рафиша в Багдаде. Говоря кратко, рассказчик историй собрал вокруг себя группу людей и начал цитировать хадис, ссылаясь на Ахмада ибн Ханбала и Йахйу ибн Ма‘ина, согласно которому Пророк (С) сказал: «Кто скажет «Ла илаха илла Ллах» («Нет бога, кроме Аллаха»), Аллах вознаградит его птицей, клюв которой будет золотым, а перья – коралловыми». Затем он продолжил описывать эту птицу в таких подробностях, которые не уместились бы и на двадцати страницах. Слушая его, Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин переглянулись, в то время как «мухаддис» начал собирать подаяние от людей. Йахйа подошел к этому человеку и спросил его, кто рассказал ему это предание. «Ахмад ибн Ханбал и Йахйа ибн Ма‘ин», – ответил тот. «Я Йахйа, а это – Ахмад ибн Ханбал», – сказал Йахйа, указывая на Ибн Ханбала, – «мы сами никогда не слышали такого предания». Рассказчик вспыхнул: «А я слышал, что Йахйа ибн Ма‘ин – идиот, но я не верю в это. Вы так говорите, будто только вас во всем мире зовут Иахйа и Ахмад ибн Ханбал! Я собирал предания от семнадцати Иахйа ибн Ма‘инов и Ахмадов ибн Ханбалей!» – и быстро выскользнул из мечети. См. Хафиз Нишапури Хаким Абу ‘Абдулла Мухаммад ибн ‘Абдулла «Ма‘арифат улум аль-хадис», стр. 289 (Египет, 1937).

53

Шейх аль-Баха’и, «Нихайат ад-дирайат», стр.7; См. также ас-Суйути «Тадриб ар-рави», стр. 4–5 (Медина, 1379/1959).