Уратмир. Земная пристань. Книга 1. Дмитрий Олегович Буркин

«Великий Разум». Неподвластность «всем» явным творящим сосудам и тёмной материи была обусловлена непредусмотренностью этого явления при сотворении «всего». Вирусный характер частицы позволял полностью поработить и уничтожить «всё», что имеет определённое значение. Эта эпидемия имела возможность стать «тем», кто обо «всём» подумал. Она могла стать контр-подсознанием Инродверга и погрузить «всё» во «всё». Но это означало бы стать «тем», кто увидел свет раньше, чем свет увидел «его», погрузив «всё» в бесконечный хаос, в котором есть «всё» и нет ничего.

      После того как Дэмо испытал колоссальную боль и массу всевозможных, рвущих на части переживаний, во все, даже в самые глубокие уголки его большого сердца, закралось понимание мира «зла». «Зло» подменило добрые качества на злые, добродетель стала ненавистью, жалось ‑ злобой, отвага ‑ местью. Именно в этот момент произошла ошибка. Что-то, называемое нами частичкой Апокалипсиса, увидело в добре «зло», а во «зле» ‑ добро. «Того», чего не может быть, нашло место «там», где абсурд имел возможность. Стало очевидно: «при убийстве ребёнка происходит «зло», но ребенок мог вырасти и убить ещё больше детей…». В любой благодетели стала видна зависть тех, кому блага не достались. Появилась вечность противоречий. Вирус дал возможность обмана «себя» и предложил «правде» ложь. Становилось очевидным, что у образующихся новых сознательных существ во всерасширяющейся Вселенной теперь не будет чёткой «пранаправленности», злой или доброй истины. Новые миры станут почвой для взращивания «жизни ошибки». Все вехи существования Вселенной, весь её сложный, многогранный мир, всё, что двигалось и насыщало её, стало пространством для распространения заражения. Сотворённые немоментальным желанием совершенного «Я» Инродверга: Вселенная, время, законы, энергии, материи, частицы, явный мир, который должен был творить что-то новое в пределах рамок своего рождения, стали вместилищем безнадёжно замкнутой агонии Апокалипсиса в поисках своей природы. «Частицы бессмыслицы» истолковали творения явного мира в виде ростков свободы, которые не могут действовать с позиции совершенства «великого разума». Это позволило прийти к неминуемой «ошибке». Каждое несовершенное существо совершает «ошибку». Несовершенные существа в нашем мире – это те, кто сотворены не мыслью того, кто абсолютен и не может совершить «ошибку» в силу того, что любая «ошибка» будет его творением и, следовательно, не будет «ошибкой». Мир, которому не хватало шага, ступеньки, одного маленького пустого кусочка до совершенства, которому не был дан полный «абсолют» при удачном стечении обретений самой сути совершенного создателя, мог стать ещё одним создателем. Эта маленькая ступенька, шажок, небольшая пустота позволили произойти чуду, имя которому Апокалипсис. «Ошибка» смогла произойти только из-за этой небольшой пустоты, созданной для недопущения явного мира в мир совершенства творения, в мир Инродверга. Она породила сама себя в сотворённом совершенством