История Османской империи. Видение Османа. Кэролайн Финкель

– титул командующих флотом.

      Султан – правитель, наделенный верховной властью; также использовался для принцев и старших жен в османском доме.

      Хан – использовался татарскими правителями, в частности Крыма.

      Ходжа – используется для духовных должностных лиц.

      Челеби – уважительный титул, неофициально присваиваемый писателям.

      Эмир – мусульманский племенной вождь или царственный правитель небольшого государства (эмирата).

      Эфенди – почтительный/вежливый титул, сходный по значению с челеби; также использовался для духовных должностных лиц; в XIX веке использовался как эквивалент обращения «господин».

      Глава 1

      Первые среди равных

      Нам известен день завершения существования Османской империи, а ее рождение затеряно в легендах.

      29 октября 1923 года Мустафа Кемаль Ататюрк объявил себя президентом Турецкой Республики, нового государства в пределах исторически сложившихся, всемирно признанных границ. Этому предшествовало то, что 1 ноября 1922 года республиканцы отстранили от власти султана, хотя за ним сохранялся титул халифа – религиозного лидера всех мусульман, а 3 марта 1924 года был отменен и этот статус, в связи с чем понятия династического правления и право помазанника Божьего сделались достоянием истории.

      С 15 по 20 октября 1927 года Мустафа Кемаль произнес на съезде Республиканской народной партии речь – настолько известную, что на турецком языке ее называют просто «Речью» («Нутук») – о причинах, вынудивших его поколение попытаться изменить национальную политику и отринуть османское прошлое. Его первые годы во власти были посвящены проведению целого ряда реформ, которые он назвал революционными, ставивших своей задачей заставить турецкое население отвергнуть имперское наследие, сбросить тиранию духовных властей и открыть для себя современный мир.

      Лишь спустя многие годы турки смогут другими глазами посмотреть на собственную историю – историю стремительного возвышения и краха исламской империи, которая в своей высшей точке развития, в XVI веке, возможно, конкурировала с энергией Древнего Рима, но вследствие некоторого врожденного недостатка оказалась не в состоянии идти в ногу с христианским Западом. Многие столетия воины империи держали в страхе не только армии Европы, но и Ирана и других мусульманских государств, архитекторы воздвигали грандиозные мечети, до сих пор остающиеся доминантами турецких городов; развитая юридическая система империи сохраняла правовое равновесие в этнических конфликтах Балкан и Ближнего Востока. Чтобы понять, как османы могли управлять финансами и империей такого масштаба, современные историки начали расшифровывать бухгалтерские книги архитекторов и исследовать отчеты законников; новое поколение ученых читает между строчками хроник, посвященных победам султанов, ведь история империи не просто история правящей семьи; и, что наиболее важно, начато критическое осмысление письменных источников, пришло понимание их предвзятости и неполноты, их авторы выставляли мифы