Старинный еврейский сонник. Толкование снов на основе Библии, Каббалы и Талмуда. Петр Люкимсон

своему отцу и братьям своим, и побранил его отец и сказал ему: Что это за сон приснился тебе? Неужели и я, и мать твоя, и братья твои придут поклониться тебе до земли?" (Быт., 37:5-10).

      И для праотца Иакова, и для братьев Иосифа очевидно, что оба эти сна повествуют об одном и том же; оба они отражают стремление младшего члена семьи стать ее главой, и именно это вызывает у братьев такую неприязнь к Иосифу, которого они начинают презрительно называть "сновидцем".

      Подобные сны не только легко объяснить с чисто рациональной точки зрения, но и их можно "конструировать", "подсаживать" к человеку. Талмуд рассказывает несколько историй такой "подсадки", одна из которых связана с именем рабби Иехошуа бен Ханания (конец 1 – первая половина 2 вв. н. э.).

      Как-то, беседуя с рабби Иехошуа, римский император заметил:

      – Про вас, евреев, говорят, что вы преисполнены мудрости, да вы и сами кичитесь этим. Но если вы и в самом деле так мудры, можешь ли ты сказать, что я сегодня ночью увижу во сне?

      Разумеется, при всей его мудрости рабби Иехошуа не мог знать, что приснится ночью императору, но не захотел признаваться в этом. Вместо этого он заметил:

      – Да, конечно, могу. Этой ночью ты увидишь, будто попал в плен к парфянам, прошел через страшные унижения, и в итоге они приставили тебя пасти свиней, но при этом дали тебе в руки золотой посох – в знак твоего императорского достоинства.

      И ночью император действительно увидел такой сон – вплоть до золотого посоха, которым он погонял свиней.

      Разгадка этого сновидения была проста: в 1 в. н. э. не было у Рима более страшного и жестокого врага, чем Парфия, и войны с ней шли с переменным успехом. Попадание в плен к парфянам было кошмаром любого римлянина, и когда рабби Иехошуа косвенно напомнил цезарю, что он тоже может оказаться в плену, и тогда его ждет поистине незавидная участь, тот думал над этими словами весь день, вновь и вновь возвращался к ним. Так стоит ли удивляться тому, что ему приснилось именно то, о чем говорил еврейский мудрец?!

      Такого же рода сновидение (и все же, как и в случае со снами Иосифа, не совсем такое) предстает перед нами и в знаменитом стихотворении Лермонтова "Сон":

      В полдневный жар в долине Дагестана

      С свинцом в груди лежал недвижим я;

      Глубокая еще дымилась рана,

      По капле кровь точилася моя.

      Лежал один я на песке долины;

      Уступы скал теснилися кругом,

      И солнце жгло их желтые вершины

      И жгло меня – но спал я мертвым сном.

      И снился мне сияющий огнями

      Вечерний пир в родимой стороне.

      Меж юных жен, увенчанных цветами,

      Шел разговор веселый обо мне.

      Но в разговор веселый не вступая,

      Сидела там задумчиво одна,

      И в грустный сон душа ее младая

      Бог знает чем была погружена;

      И снилась ей долина Дагестана;

      Знакомый труп лежал в долине той;

      В его груди, дымясь, чернела рана,

      И кровь лилась хладеющей струей.

      Нет