Не просто слепая вера. Георгий Федотов

оказался во грехе как состоянии. То есть совершил переход из одного состояния своего положения в другое, качественно иное. Свидетельством греховного положения и состояния человека является сознание своей смертности. Поэтому, даже ведя нравственный образ жизни, не совершая греха как действия, человек находится всё же во грехе как состоянии.

      Стало быть, избавление от состояния греха, в чём, собственно, и заключается миссия Машиаха, совершается переходом (изменением) сознания себя из материального восприятия мира в духовное, которое имел человек до грехопадения. А это изменение происходит лишь при проходе врат смерти, подобно тому, что произошло с Адамом и Евой при вкушении плода с дерева познания.

      Особую важность в методе избавления человека от власти диавола и закона жизни в мире, где сатана является князем его, являет собою избрание Всесильным Авраама и заключение с ним Своего Завета. Вне всякого сомнения, Творец неба и земли и всего сущего в мире не имеет нужды в подотчётности Своих действий пред сотворённой Им тварью, включая и мир духовных существ.

      Вместе с тем, наделив свободой воли разумеющих своё положение существ, Господь Бог как бы ограничил Себя в отношениях с имеющими свободу воли существами пределом их воли, предоставив им возможность жить и развиваться по своему усмотрению. Даровав свободу воли существам, Всесильный наделил их мудростью и разумом, дабы на основании их эти существа устраивали в мире благо своего существования.

      Поскольку человек по своему недопониманию последствий от нарушения заповеди о плодах и праздному любопытству оказался во власти диавола, то теперь Господь может использовать человека в Своих целях лишь при условии его согласия служения Богу. Что, собственно, и произошло в моменте избрания Авраама и заключения с ним Завета о служении Всемогущему.

      Надо заметить, что переход Авраама от одного господина его жизни к другому совершился не просто на словах (как некоторые полагают, что избавиться от власти диавола можно без жертвы, лишь искренне раскаявшись), но при пролитии крови и лишении жизни тварей, исполнивших роль жертвы за смену господина своей жизни. Только после совершения «искупительной» жертвы и волеизъявления Авраама Господь обрёл право называть его Своим рабом. Право называться народом святым, избранным Всевышним, потомки Авраама имеют лишь при условии соблюдения заповедей Божиих в своей жизни.

      Поэтому всякий раз, когда народ Израиля отходил от исполнения этих заповедей, Господу приходилось, в качестве искупительной жертвы предоставлять диаволу право владеть благополучием и жизнью Своего народа. Свидетельством власти диавола над избранным народом являлись междоусобные распри колен евреев, разорение и пленение их языческими народами. Иногда, правда, Господь, сжалившись над Своим строптивым народом, отдавал в качестве искупительной жертвы диаволу другие народы.

      У пророка Исаии находим, где Господь говорит: «Ибо Я – Господь, Бог твой, Святой Израиля, Избавитель