Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны. Наталья Магомедова

повествуют историю Салиха или относятся к обоим пророкам в равной степени)

      25 аль-Фуркан (Различение), 38–39

      26 аш-Шуара (Поэты), 123–140

      29 аль-Анкабут (Паук), 38

      38 Сад, 12

      40 Гафир (Прощающий), 31

      41 Фуссылят (Разъяснены), 13–16

      46 аль-Ахкаф (Барханы), 21–26

      50 Каф, 12–14

      51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 41–42

      53 ан-Наджм (Звезда), 50

      54 аль-Камар (Месяц), 18–21

      69 аль-Хакка (Неминуемое), 4, 6–8

      89 аль-Фаджр (Заря), 6–8

      Название племени Худа и

      В нескольких аятах Священного Корана указывается название племени Худа:

      «Мы отправили к адитам их брата Худа…» (7 аль-Араф,65), (11 Худ, 50)

      «Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им…» (26 аш-Шуара, 123–124)

      Ад – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего достойного раба. Следует обратить внимание на коранические слова: «их брата Худа», которые говорят о том, что Пророк был родом из этого же племени. В Священном Коране упоминается и название местности, где жили адиты:

      «Помяни брата адитов. Вот он предостерег свой народ в аль-Ахкаф…» (46 аль-Ахкаф, 21)

      Слово «ахкаф» переводится с арабского языка как «песчаные барханы, пески, дюны» и является множественным числом слова «хикф» – «бархан». Такое название местности даёт основание предположить, что адиты жили на территории, окруженной песками, в пустыне. Относительно географического расположения аль-Ахкаф у толкователей существуют различные мнения, однако традиционно принято считать, что эта местность находилась в южной части Аравии, между Йеменом и Оманом. Интересно, что область проживания адитов, Ахкаф, упоминается лишь в одном кораническом рассказе о пророке Худе, который содержится в суре с тем же названием – «аль-Ахкаф». Однако другой аят Священного Корана гласит:

      «Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами, народом Ирама, обладавшим колоннами» (89 аль-Фаджр, 6–7)

      У комментаторов нет единого мнения о том, кто или что скрывается под именем Ирам – город, отдельный человек или целый народ. Аз-Замахшари в своем толковании Корана «аль-Кашшаф» упоминает, что Ад был сыном Уца, сына Ирама, сына Сима, сына Нуха. А поскольку имя праотца племени зачастую использовалось для названия всего племени, то народ Ада называл себя также Ирамом. Другие толкователи считают, что Ирам, наоборот, более позднее поколение народа Ад. Есть и другие версии комментаторов, но лично мне импонирует мнение тех исламских богословов, которые предполагают, что Ирам – это название города адитов во времена пророка Худа. Здравый смысл подсказывает, что кораническое слово «Ирам» означает именно название города, так как в этом аяте говорится о колоннах Ирама, а последующий аят гласит:

      «Подобных которому не было сотворено в городах» (89 аль-Фаджр, 8)

      Слово «имад» означает «колонну», а его множественное число читается как «умуд». Многие выдающиеся комментаторы Корана