Наедине с миром. Игорь Калинаускас

переживании истины. Эпиграфом может служить четверостишие бессмертного Хайяма.

      Вот снова день исчез, как ветра легкий стон,

      Из нашей жизни, друг, навеки выпал он.

      Но я, покуда жив, тревожиться не стану

      О дне, что отошел, и дне, что не рожден.

      Субъективное переживание истины

      Начнем размышление с такого случая. П. В. Симонов однажды рассказал, как в институт высшей нервной деятельности приехал по приглашению профессор из индийского государственного центра психических исследований. Он делал доклад: говорил, говорил. И вдруг остановился и задал аудитории вопрос:

      – Уважаемые! Кто сейчас мысленно находится в прошлом? – половина слушателей подняли руки.

      – А кто мысленно находится в будущем? – вторая половина подняла руки.

      – А кому я читаю лекцию? – спросил профессор и на этом лекцию свою закончил.

      Одной из основных проблем в освоении Диалога с Миром является искусство находиться в настоящем времени. Или, как говорят индийские философы, быть «здесь и теперь». Суть их тезиса в том, что, если по-настоящему не проживать каждый момент времени, накапливается огромное количество материала, не прожитого в настоящем, и постепенно мы психологически разворачиваемся в сторону прошлого.

      Классический пример: человек долго собирался купить автомобиль. Это довольно сложная задача. Он потратил много сил, времени, приобрел его наконец. Можно почти с уверенностью сказать, что еще в течение долгого времени он будет продолжать его покупать: говорить об этом, вспоминать, как он копил деньги, доставал саму машину и т. д. и т. п. Короче говоря, большую часть своего времени он будет находиться в прошлом.

      Можно заметить, что субъективное переживание времени у разных людей протекает по-разному. У одного неделя – это ничего, время пролетело от воскресенья до воскресенья – и не заметил. Для другого это очень длинный и содержательный отрезок времени.

      Обычно мы говорим: в экстремальных ситуациях время как будто удлиняется, потому что количество проживания в настоящем резко увеличивается. Поэтому-то и один небольшой отрезок времени может растянуться и стать равным по своей субъективной психологической значимости чуть ли не всей прожитой жизни.

      Книги, в которых говорится о пребывании «здесь и теперь», подводят нас к такому умению проживать настоящий момент, чтобы ничего не прожитого не оставалось, то есть каждый момент настоящего проживать до конца, в полном объеме. Тогда наше время, время проживания, как говорил Вернадский, человеческое время – это время не протяженности, не перемещения в пространстве, а время самой жизни, значимое время личного проживания.

      Мы знаем, что такой интенсивностью проживания обладают дети. Есть даже психологические исследования на эту тему, где приводятся данные, что год жизни пятилетнего ребенка субъективно проживается в десять раз дольше, чем год жизни пятидесятилетнего человека. Но если это возможно для ребенка, то, очевидно, возможно и для любого из нас, если мы действительно хотим установить наиболее тесные отношения