Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II. Шри Ауробиндо

своей собственной деятельности и самосозидания. Время тогда становится развертыванием этого движения или же порожденным им впечатлением, впечатлением чего-то внешне последовательного и размеренного – делителем или континуумом, поддерживающим непрерывность движения и одновременно размеряющим его ход, – так как само движение тоже последовательно и размеренно. Или же Время может рассматриваться как одно из измерений Пространства, без которого невозможна полноценная работа Энергии. Но нам не удалось бы воспринять его таким образом, поскольку, обладая субъективным сознанием, мы смотрим на Время как на что-то исключительно субъективное, ощущаемое нашим умом, но не нашими чувствами, и потому не распознаваемое как пространственное измерение, которое должно представляться нам объективной протяженностью, созданной или воспринимаемой чувствами.

      Как бы там ни было, если Дух является фундаментальной реальностью, Время и Пространство должны быть либо формальными (conceptive) условиями, в которых Дух созерцает движение своей собственной энергии, либо фундаментальными условиями самого Духа, принимающего различные формы или состояния, в зависимости от состояния сознания, в котором они проявляются. Иными словами, каждому состоянию нашего сознания соответствует свое Время и свое Пространство, и даже в рамках каждого состояния существуют различные измерения Времени и Пространства; но всё это лишь варианты проявления фундаментальной духовной реальности Времени-Пространства. Ибо, когда мы оказываемся по ту сторону физического пространства, мы осознаём протяженность, лежащую в основе всего этого проявления, и эта протяженность духовна, а не материальна; она представляет собой «Я» или Дух, вмещающий всю деятельность своей Энергии. Этот источник или фундаментальная реальность Пространства начинает открываться, когда мы отступаем от физического: ибо тогда мы осознаём отличную от физического Пространства-Времени субъективную протяженность Пространства, в котором пребывает и движется ум, но также видим, что они взаимно проникают друг в друга; ибо наш ум может двигаться в своем собственном пространстве так, что он одновременно будет осуществлять движение и в материальном пространстве или оказывать воздействие на какой-то отдаленный объект, находящийся в этом пространстве. В еще более глубоком состоянии сознания мы осознаём чистое духовное Пространство; в этом состоянии может показаться, что Времени более не существует, так как любое движение прекращается или, если что-то движется или случается, то это может происходить независимо от любой поддающейся измерению временной последовательности.

      Если мы, благодаря аналогичному погружению вовнутрь, отступлению от физической реальности и наблюдению за ней без вовлечения в нее, оказываемся по ту сторону Времени, мы обнаруживаем, что само Время является реальным и бесконечным, а его восприятие и движение относительными. Восприятие Времени зависит не только