История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века. Коллектив авторов

говорить об особом архитектурном стиле. Многочисленные резные капители, пилястры, каменные и стуковые накладки и фризы, относящиеся к эпохе Вестготского королевства, говорят о повсеместном распространении искусства каменной резьбы и ее широком использовании в оформлении зданий. Однако о том, как выглядели эти здания, мы можем сегодня судить только по реконструкциям. Почти вся архитектура, достоверно датируемая VI–VII вв., представляет собой археологические памятники (исключение составляют три церкви в Эстремадуре). Те несколько сохранившихся храмов (Сан Хуан де Баньос, Сан Педро де ла Наве, Санта Мария в Мельке и др.), которые прежде относили к памятникам вестготской архитектуры, сегодня считаются постройками более позднего времени. Из-за изменения датировок маловероятной признается традиционная версия о том, что именно вестготы создали форму подковообразной арки, ранее считавшейся главным достижением вестготского архитектурного стиля.

Евреи в вестготской Испании (V–VIII вв.)

      Испанские евреи и их потомки в других странах мира называются сефардами – в отличие от различных восточных еврейских общин и от средневековых франко-германских евреев и их потомков в Восточной Европе – ашкеназов. Топоним Сефарад появляется в Библии («изгнанники Иерусалима в Сефараде», Авд. 1:20), в арамейских переводах этой книги Сефарад заменяет Аспамия, а затем и Испания. С VIII–IX вв. еврейские источники под Сефарадом подразумевают мусульманскую Испанию. Согласно легенде, возникшей уже в X в. в окружении придворного еврея и лидера андалусийского еврейства Хасдая ибн Шапрута, история сефардов началась еще в VI в. до н. э., после разрушения Первого храма вавилонянами, когда евреи-аристократы из колена Иуды, жители Иерусалима, будучи изгнаны из Иудеи, дошли до Пиренеев и осели там. Эта легенда демонстрировала, что сефарды были самыми ранними – сравнительно с христианами и мусульманами – жителями Испании и самого высокого – сравнительно с евреями других стран – происхождения. Она стала фундаментом элитарного самосознания сефардов, видевших себя самой родовитой, богатой и политически могущественной, самой интеллектуально и духовно развитой общиной еврейской диаспоры.

      В действительности еврейское присутствие на Пиренейском полуострове зафиксировано с I в. н. э.; вероятно, сюда, как и в другие регионы будущей диаспоры, докатилась волна эмиграции из Палестины, вызванная поражением евреев в Иудейской войне (69–73 гг.) и последовавшими репрессиями. В римскую и в начале вестготской эпохи евреи составляли часть городского испано-римского населения, обладали гражданскими правами и свободой вероисповедания. Некоторая сегрегация и дискриминация евреев началась с распространения на полуострове христианства и была узаконена на Эльвирском соборе в начале IV в., но особенно строгая религиозная политика началась при вестготах, с принятием ими никейского исповедания в конце VI в. На протяжении столетия, с указа короля Сисебута (613 г.), изгнавшего всех евреев, не пожелавших