труда. Это означает, что
капитал, которым в больших объемах завладели Богатые,
перестанет приносить им доход в какой бы то ни было форме (в виде прибавочной стоимости, процентов, дивидендов и пр.), то есть
капитал перестанет быть источником обогащения, а превратится просто в имущество, на сохранение которого необходимо тратить значительные средства. Богатые смогут только либо
использовать имущество производственного назначения для своего
личного труда (например, в виде малого семейного предприятия), либо сдавать это оборудование трудовым коллективам
в аренду. При этом сумма арендной платы должна быть
не более суммы амортизационных отчислений (не должно быть и намека на прибыль, прибавочную стоимость), то есть
стоимость производственного имущества
может быть только в лучшем случае
сохранена за счет ее производительного использования (владельцу имущества необходимо будет платить налоги за имущество за свой счет, что делает невыгодным содержание излишнего имущества в частной собственности). Трудовые коллективы должны формироваться в соответствии с
древними традициями нашего общества по созданию
артелей на
добровольных началах, с сохранением
равноправия всех членов трудовых коллективов (независимо от того, что кто-то из них будет на выборных условиях исполнять руководящие функции)
с заключением трудовым коллективом (а не администрацией, собственником или кадровиками)
договора с каждым работником об ответственности «один за всех и все за одного» с фиксацией в этом договоре
доли трудового участия каждого работника (для определения его индивидуального дохода) с распределением
обязательств предприятия на каждого работника также пропорционально указанной доле (см. более подробно теоретическое обоснование такого подхода с подробными примерами и расчетами в монографии П. А. Мягкова «Теоретические основы трудовой политической экономии», М.:, ООО «ИПЦ «Маска»», 2015 г., 368 с).
Это позволит не только восстановить в данный исторический момент основы социальной справедливости, но и гарантировать сохранение этой справедливости при всем дальнейшем развитии нашего общества. Кроме того, этот подход отвечает основным конфессиональным канонам Православия и Ислама (большинство населения нашей страны исповедует эти религии) в части порицания стяжательства, недопустимости поклонения золотому тельцу, ростовщичества и спекуляции, недостойность стремления к случайному обогащению без трудового участия (подобные постулаты поддерживаются также буддизмом и католицизмом).
§ 3
Предполагаемая основа гражданского согласия
Таким образом, зная основные интересы Богатых, Бедных и Среднего класса, сложившиеся в нашей стране в современных условиях, а также учитывая экономические, социальные, духовные традиции жителей России, представляется целесообразным предложить следующий вариант компромисса, на основе которого можно организовать гражданский мир и согласие.
Богатые: жертвуют:
• часть
