Божественная литургия с переводом и объяснениями. протоиерей Андрей Дудченко

соединяющее Небо и землю, начинается с самого первого возгласа. Предстоятель благословляет Царство.

      Этим он вместе со всей общиной признает и исповедует Царство Божие как высшую и последнюю ценность. В самом начале литургического странствия он провозглашает цель восхождения. Певцы, отвечая «Аминь», тем самым свидетельствуют, что Царство Божие уже даровано Церкви. Царство приходит ныне, пребывает присно – всегда – и во веки веков.

      Сразу после возгласа «Благословенно Царство…» начинается великая, или мирная, ектения[16]. Диакон, стоя перед Царскими вратами[17] – центральными вратами иконостаса – лицом к алтарю, возглашает ряд прошений, призывая верующих к молитве. Произнося прошения, диакон поднимает правую руку, держа орарь[18], а после каждого прошения осеняет себя крестным знамением. Если в храме нет диакона, то ектению возглашает священник. На каждое из прошений хор отвечает «Господи, помилуй».

      Диакон: Благослови, владыко.

      Священник: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

      Хор: Аминь.

      Диакон: Миром Господу помолимся.

      Хор: Господи, помилуй.

      О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

      О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

      О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

      О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имя), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.

      О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

      О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

      О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

      О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

      О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

      Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

      Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

      Хор: Тебе, Господи.

      ПЕРЕВОД:

      Диакон: Благослови, владыка.

      Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.

      Хор: Аминь[19].

      Диакон: В мире Господу помолимся.

      Хор: Господи, помилуй.

      О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

      О

16

Ектения – букв. «протяжное моление», последовательность молитвенных прошений, одна из форм церковной молитвы. В ответ на каждое прошение хор поет «Господи, помилуй», «Подай, Господи» или «Тебе, Господи», в зависимости от вида ектении и прошения. Оканчивается ектения возгласом священника.

17

Царские врата – двери, находящиеся посредине иконостаса и ведущие к престолу. Они называются так потому, что через них выносятся на литургии Святые Дары, – выходит к верующим сам Господь, Царь Славы. В богослужении открытие Царских врат символизирует открытие Небесного Царства. Сквозь них позволяется проходить только священнослужителям.

18

Орарь – от латинского слова «молиться», длинная узкая лента, деталь богослужебного облачения диакона, являющаяся его отличительной особенностью. Диакон носит орарь на левом плече, так что один конец спускается вперед, а другой на спину почти до самого пола.

19

Аминь – букв. «истинно», «да будет так!», завершающее слово в молитвах, которое на литургии обычно произносит не священник, но хор от лица всех верующих. Отвечая «Аминь», верующие не просто соглашаются со словами молитвы, но соучаствуют в священнодействии.