Осознанная жизнь. Людмила Болотова

человека, как его ипостасное существование неточно соотносится с его сознанием, мышлением, дискурсивным разумом. Последние, представляют собой лишь неточное движение возможного в человеческой ноосфере.

      Обретение человеком ипостасного существования – это особое событие. Оно связано с обретением им имени собственного (имени-отчества). Имя собственное (имя-отчество) отражает некое сочетание души и тела, причём единство души и тела, соотносимое с аналогичным единством другого индивида, когда бытие одного становится бытием для другого – «со-бытием». В отличие от этого имена нарицательные отражают природное, естественное существование человека. Понятно, что имена собственные и имена нарицательные связаны с отражением различных закономерностей, а так же различным представлением о времени.

      Онтология ипостасного существования человека с трудом поддаётся изучению. Это уникальная субстанция, которая как бы ускользает от целостного восприятия, имеет «мерцающее» бытие.

      С другой стороны, ипостасная реальность человека – это матрица, «тайная мать» порождения стихии метафизических образов и принципов, действующих по логике благодати и откровения в воображении человечества. Метафизические образы и принципы зафиксированы, в частности в руническом языке, в алфавите священных рун. Руны – гиперборейские знаки, отражая сохранение ипостасного бытия человека в вечном, непрерывном развитии, были созданы древним богословием для приведения человека к ипостасному существованию и управления им.

      Знание об ипостасном существовании человека накапливаются не только в богословии. Человечество накапливает и соответствующее научное знание. Через обретение научного знания о своём ипостасном существовании человечеству может открыться уникальная способность к внешнему ипостазированию собственного бытия. В результате может оказаться возможной реализация дерзкого проекта виртуальной верификации человеческих представлений о трансцендентном и даже – надприродного проекта человека. При этом сама наука обретает как бы нечеловеческие черты и способна неожиданно из человеческого социального продукта превратиться во что-то, что в строгом смысле человеческим продуктом не является.

      С.П.Капицей и другими российскими учеными показано, что современное человечество начинает осуществлять некий фазовый переход, включая переход от индустриального типа развития к постиндустриальному типу. Это означает, что отношение человечества со своим ипостасным бытием и с трансцендентным приходят в новое состояние. Испытывая некий «импульс к зазеркалью» человечество способно устремиться к свободе от социального и природного и к воспроизводству трансцендентного подручными земными, техническими средствами, например, при реализации телепортации.

      В результате фазового перехода имена нарицательные, связанные с социоприродным