Телеология культуры. Александр Львович Доброхотов

М.И. Караваджо – первый современный художник. СПб., 2001. С. 117.

      5

      Свидерская М.И. Караваджо – первый современный художник. С. 116.

      6

      Подорога В.А. Ночь и день. С. 14.

      7

      Свидерская М.И. Караваджо – первый современный художник. С. 234.

      8

      Обобщенная характеристика Рембрандта в «Маяках» Бодлера выглядит (в пер. Левика) так:

      «Рембрандт, скорбная, полная стонов больница,

      Черный крест, почернелые стены и свод,

      И внезапным лучом освещенные лица

      Тех, кто молится Небу среди нечистот».

      В оригинале вторая строка: «et d'un grand crucifx décoré seulement», что лучше перекликается с образом «внезапного луча» (собственно «et d’un rayon d’hiver traversé brusquement»).

      9

      Пространство другими словами: французские поэты XX века об образе в искусстве. СПб., 2005. С. 135.

      10

      Там же. С. 136–137.

      11

      Волькенштейн М.В. Рембрандт и Гюйгенс, или Две «Данаи» и две оптики // Знание – сила. 1987. № 2.

      12

      Подорога В.А. Ночь и день. С. 14.

      13

      Там же. С. 13.

      14

      Подорога В.А. Ночь и день. С. 13.

      15

      Эйзенштейн С.М. Станиславский и Лойола // Точки – puncta. 2002. № 3–4 (2).

      16

      То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока). М., 2004. С. 217–221.

      17

      См. об этом: Акимова Л.И. К проблеме классики и классического // Из истории античной культуры. М., 1976.

      18

      Среди наиболее значительных исключений см.: Бахмутский В.Я. На рубеже двух веков // Спор о древних и новых. М., 1985.

      19

      См.: Кнабе Г.С. Русская античность. Содержание, роль и судьба античного наследия в культуре России. М., 1999. Особо – Раздел II, гл. 8–11.

      20

      Постижение античности для Гёте было, разумеется, не симультанным озарением, а непростой эволюцией. Но сформировавшаяся достаточно рано – после «итальянского путешествия» – интуиция гармонии чувства и разума, сомкнутых совершенной формой, осталась равной себе до конца его творческого пути. Об этом см.: Арне Е.А. Античность в ранней лирике Гёте // Гётевские чтения. 2003. М., 2003; Михайлов А.В. Гёте и отражение античности в немецкой культуре на рубеже XVIII–XIX веков // Михайлов А.В. Языки культуры. М., 1997; Черепенникова М.С. Гёте и Италия. Традиции. Диалог. Синтез. М., 2006.

      21

      Здесь термин «энтелехия» употреблен в смысле, приданном ему в философии культуры Г.С. Кнабе.

      22

      О последнем см.: Федотов В.В. О прообразе некоторых этических тезисов О. Конта в учении Элевсинского культа Древней Греции // Культура Средних веков и Нового времени. М., 1987.

      23

      См.: Носов А.А. К истории классического образования в России (1860 – начало 1900-х годов) // Античное наследие в культуре России. М., 1996.

      24

      См. об этом: Полемика вокруг книги ф. Ницше «Рождение Трагедии» (1872–1874) // Ницше ф. Рождение трагедии. М