Сборник статей. Выпуск 1. Светлана Васильевна Жарникова

плодородия, обращением к предкам – подателям плодородия, во Владимирской губернии к главному персонажу обряда обращались следующим образом:

      Костромушка моя, Костромушка.

      Моя белая лебедушка.

      У моей ли Костромы много золота-казны,

      Костромушка-Кострома, лебедушка-лебеда!

      В песнях святочных гаданий, предвещающих свадьбу, именно гуси-лебеди летят через сад-виноград и роняют золотые обручальные кольца6. Особенно широко распространены образы серых гусей и белых лебедей в русских народных свадебных песнях, где постоянно сравнение невесты с «лебедью белой», плавающей по «морю Хвалын-скому», по «Дунаю», восклицающей «на тихих заводях», «отстающей от стада лебединого», с серой утицей или с павой, которая, судя по всему, также мыслилась в русской народной традиции водоплавающей птицей (утицей или лебедью). О том, что пава и лебедь в народном представлении одно и то же и что образ павы имеет мало общего с павлинами, свидетельствует песня, записанная в 1958 году в Архангельской области, т.е. там, где, как и в бывшей Вологодской губернии было широко распространено изображение пав на свадебных полотенцах, сарафанах, подолах рубах:

      Что на тихой на тишине,

      Да на тихой лебединою

      Да тут не паванька плавала,

      Да не пава перья ронила…

      В то же время жених, как правило, сравнивается с серым гусем. Интересно, что стадо гусей, к которому принадлежит гусь-жених, связано в одной из песен свадебного цикла, записанной в 1929 году в Архангельской области, со следующим кругом образов:

      Из-за гор, гор высоких.

      Да из-за лесу, лесу темного.

      Да из-за садику зеленого.

      Из-за садику зеленого.

      Да из-за моря, моря синего,

      Да поднималась туча грозная.

      Да со громами со громучима,

      Да с молоньями со палючима,

      С молоньями со палючима,

      Да с крупным-то частым дождиком,

      Со крупным-то частым дождиком.

      Да с бурею – со падсрой.

      Да со тяжкой-то заметелицей.

      Да из-под той-то тучи грозноей

      До из-под той-то непроносноей

      Вылетало-то стадо гусей

      Да стало гусей – серых утичек.

      Да во черных гусях – серых утицах.

      Во черных гусях – серых утицах,

      Да замешалась лебедь белая…

      В этой свадебной песне имеется полный набор сакральных символов пространства и природных стихий. В пространственные характеристики включаются и горы, и лес, и сад зеленый, и море синее, т.е. все то, с чем в песнях свадебного цикла связано продвижение свадебного поезда, переход из одного рода в другой, смена невестой своего социального статуса. Гусиное стадо, членом которого является жених соотнесено в этой песне с целым комплексом природных явлений сакральный характер которых очевиден. Это одновременно и крупный частый дождичек, и буря, и «грома гремучие», и «молоньи палючие» и метель, которые приносит с собой гусиное стадо в образе «тучи грозной».

      Гуси – туча, гром, молнии, буря – взаимосвязаны.

      Можно предположить, что столь серьезное отношение к образам