«Добротолюбие» для мирян. архиепископ Ювеналий (Килин)

Это смирение приносит богодарное, совершенное, непритворное, истинное смирение. Промыслительное смирение так приходит: когда человек, будучи оставлен самому себе, побежден бывает, порабощен и возгосподствован всякою страстию и помыслом, тогда, будучи побеждаем духом вражеским и не находя помощи ни от дел, ни от Бога и ни от чего совсем и будучи готов даже впасть в отчаяние, смиряется он во всем, сокрушается, низшим всех себя имеет, последнейшим и рабом всех, худшим даже самих бесов, как тиранству подлежащий и ими побеждаемый. Все это и есть промыслительное смирение, в силу которого от Бога дается второе, высшее, которое есть Божественная сила, вседейственная и всетворная. Его ради видя себя органом Божественной силы, человек ею совершает дивные Божии дела.

Преподобный Каллист и Игнатий Ксанфопулы

      • Смирение и без дел многим прегрешениям стяжавает прощение, а дела без смирения, напротив, неполезны. Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели, и крепость многих грехов может оно сокрушить. О нем потому и нужно в душе печалиться (заботиться) непрестанно, с учинением своего разумения; и если приобретем его, оно делает нас сынами Божиими и без дел добрых представит нас Богу, а без него все дела наши, всякие добродетели и всякое делание напрасны. Его одного достаточно, чтобы без сторонней помощи представить нас пред лице Бога и говорить за нас ходатайственно… И еще некто сказал: «Когда придет к тебе помысл гордыни, говоря: “Вспомни добродетели свои”, ты скажи ему: “Смотри, старик, на блуд свой”».

      Примечания

      1

      Архиепископ Ювеналий (Килин) сделал выборки для мирян из «Добротолюбия» (сборник духовных тестов святых отцов IV–XV веков) в переводе святителя Феофана Затворника, дополнив получившуюся книгу изречениями преподобного Серафима Саровского и других русских святых. – Примеч. ред.

      2

      Мафусаил прославился своим долголетием: он прожил 969 лет (см. Быт. 5, 21–27). – Примеч. ред.