Вечное сокровище. Заря Богоявления. Митрополит Владимир (Иким)

материального достатка не делает жизнь ни счастливой, ни радостной, ни духовно наполненной. Это только греховному миру, утопающему в беззакониях, погрязшему в злобе и ненависти, кажется, что деньги решают все, что тленные блага – верх человеческих желаний.

      Само по себе богатство – не грех. Бог посылает его людям по Своей неизреченной милости, как дар, которым надо уметь правильно воспользоваться. Не богатство – грех, но неверное к нему отношение человека, который, ради сомнительных временных удовольствий, прилепляется к земному всей душой, утрачивая подлинное Сокровище своей жизни – Возлюбленного Господа.

      В притче же говорилось Им так: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа!много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

      И далее Спаситель заключил: Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

      Этой притчей Господь наш Иисус Христос говорил Своим ученикам и последователям о том, что действительным, подлинным богатством обладает лишь тот, кто имеет в душе своей Бога, кто в Господа богатеет. Богатство делает человека богатым перед Богом, только если он, помогая ближним, ревностно служа людям, без всякого сожаления, по любви и милости, сознательно отрывал материальные блага от себя, а не сохранял их для собственного пользования. Ибо жизнь человеческая должна изобиловать добром, любовью и милосердием, а не наличием излишних денег или большим имением.

      Притча раскрывала мысль о ненадежности земного богатства, о неважности его даже и для земной нашей жизни. Да, человек прилагает немало усилий, чтобы достигнуть материальных благ, но этот труд не оправдывает его перед Богом, потому что источником любостяжательных действий такого грешника являлась личная корысть, греховная жажда обогащения. При этом, даже уже много имея, человек хочет и дальше непрестанно овладевать чем-то большим, то есть к имеющимся уже деньгам снова и снова прибавлять другие… Но дальше – хуже. В этой страстной и постоянной гонке приобретения богач черствеет душой и ожесточается сердцем. И он уже не видит людей вокруг себя, живых и страдающих людей, нуждающихся в помощи.

      Он буквально ходит по головам ближних, истощив все святое в своей душе, строя текущую жизнь не на любви, а на выгоде, общаясь лишь с теми, от кого еще что-то можно приобрести, кто еще поспособствует удовлетворению его честолюбивых амбиций. Наверное, и возле любостяжательного богача из сегодняшней притчи находилось немало страждущих и голодных, влачащих нищенское существование, которым он мог бы отдать, без всякого ущерба для себя, избыток своего урожая, чтобы не ломать старые житницы и не строить новых.

      Но богач этот не считал себя обязанным помогать ближним и думал только о себе. В его душе не было ни милосердия, ни любви