Коран и Библии. Единство гуманизма. Салават Асфатуллин

безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей» – Первое послание к коринфянам апостола Павла, гл. 7, п.п. 2-11. Мы перестали придерживаться этого последние 30 лет, и как следствие – катастрофический рост разводов и появление детей-полусирот при живом отце или матери.

      Там же есть советы апостола Павла супругам, один из которых неверующий: «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; Ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (гл. 7, п.п. 12–16). Дальше есть интересное дополнение-разъяснение, за кого может выходить замуж вдова: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (гл. 7, п. 39). Затем следует мощная заповедь на тему феминизма. «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; И не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» – Первое послание к коринфянам, гл. 11, п.п. 8-10. Все эти заповеди предполагают, конечно, что муж должен быть настоящим мужчиной. В противном случае надо воздержаться пока от брака. На эту тему оставлена четкая заповедь в Коране: «И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью». В конце ХХ века вдруг расцвело подпольное женское рабство для принудительной проституции и снова стала актуальна древняя заповедь Корана: «А те, которые хотят записи (о свободе), из тех, которыми овладели десницы ваши, – записывайте их, если знаете, что в них есть добро, и давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам, и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней». Коран, как и Евангелие, милостив к подневольно падшим женщинам: «…ведь Аллах и после принуждения их – прощающий, милосердный!» – Сура 24, п. 33. Но суров к сознательно грешащим: «Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих» – Сура 24, п.п. 3–4.

      Как мы видим, несмотря на разницу в деталях, общее направление в Коране и Новом Завете по вопросам семьи и разводов все же одно. Этому задан тон еще в Ветхом Завете: «…и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да уповают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой» – Книга притчей