История политических и правовых учений. Курс лекций. 2-е издание. Учебное пособие. Игорь Юрьевич Козлихин

(в оригинале «Полития или о справедливости»), «Политик» и «Законы».

      § 1. Учение об идеях

      Платон является основоположником философского идеализма – направления весьма влиятельного и не исчерпавшего своих возможностей до настоящего времени.

      Мир видимый, данный нам в ощущениях мир вещей, находится, как утверждал еще Гераклит, в процессе вечного изменения. Наблюдая за ним, невозможно познать истину. В лучшем случае у нас может сложиться лишь мнение об окружающем мире. Действительная истина скрыта от нас. Она находится в другом мире. Дело в том, что наряду с миром видимым, чувственным, существует другой мир, вечный и неизменный, – мир идей или эйдосов, мир умопостигаемый. Этот-то мир Платон считал единственно достойным философского познания. Познать идею – значит познать истину.

      Что же такое идея в платоновском понимании? Прежде всего это некое общее родовое понятие, отражающее сущность целого класса вещей. Философ формулирует понятия и оперирует ими. В этом смысле Платон – один из основателей рационализма. Однако идеи – не только логические категории. Они не являются плодом человеческого ума. Люди способны познавать идеи, но не создавать их. Идеи существуют объективно вне нашего сознания, имеют онтологический характер и являются прообразом всех существующих вещей. В какой-то мере каждая из вещей содержит свою идею, но никогда не может ей соответствовать полностью. Тот, кто наблюдает мир вещей, видит не истину-идею, а лишь ее отражение.

      Стараясь пояснить свою мысль, Платон излагает миф о пещере. В беседе с братом Платона Главконом Сократ говорит следующее: «Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

      – Это я себе представляю, – сказал Главкон.

      – Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

      – Странный ты рисуешь образ и странных узников!

      – Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры» (Государство. 514–514с).

      Самое ужасное в том, что люди-узники принимают за истину тени проносимых предметов и упорствуют в своем заблуждении. А если людей вдруг вывести на яркий свет, они, ослепленные, вообще