Культурология. Н. Г. Багдасарьян

в данном случае, так как главной темой здесь выступает протест по отношению к доминирующей системе ценностей. Однако ограниченность (в силу разнообразных причин) культурной самоидентификации в традиционной, привычной для индивида форме может приводить к возникновению принципиально новых культурных образцов, «сконструированных» из разнопланового, принадлежащего к разных культурам материала. В результате формируются новые стили в художественном творчестве (М. Шагал, К.С. Малевич, В.В. Кандинский), возникают своеобразные философские концепции (Ф. Ницше, С. Кьеркегор, 3. Фрейд, Г. Маркузе), литературные тексты (Ф. Кафка, Г. Гессе).

      Современная социокультурная ситуация, для которой характерны некоторое смещение понятий ядра и периферии культуры, «мозаичный» (по А. Молю) принцип построения культурного пространства, а также принципиально иные, чем прежде, возможности для индивидуального пересечения границ, значительно расширяет диапазон приемлемости норм, ценностей и культурных образцов.

      Модель пятая, Э. Орловой. Обоснованная и логически стройная морфологическая модель культуры предложена Э.А. Орловой[57]. Такая модель позволяет выявить соотношение универсальных и специфичных характеристик в строении определенной культуры.

      В структуре культуры выделяются две области: обыденной, или повседневной, и специализированной культуры (рис. 3.4).

      Рис. 3.4. Структура культуры. Критерий: характер деятельности

      В свою очередь, в специализированной деятельности можно выделить три функциональных блока:

      1) культурные аспекты социальной организации (хозяйственная, политическая, правовая культура);

      2) социально значимое знание (религиозная, художественная, философская, научная культура);

      3) каналы трансляции социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая коммуникация).

      В обыденной культуре выделены аналоги специализированной деятельности. Так, организационному блоку соответствует домашнее хозяйство, межличностные отношения, мораль (нравственность); познавательному блоку – суеверия, обыденная эстетика, «народная мудрость», практическое знание; трансляционному болку – передача культурного опыта посредством игры, слухов, бесед, советов и т. п.

      Обыденную культуру человек осваивает в среде его повседневного общения (семья, друзья, одноклассники, соседи и т. п.) через образцы деятельности, поведения, оценивания, обычаи и нравы, а также через средства массовой коммуникации. Ценность модели Э. Орловой как раз в том и состоит, что она включает и фиксирует область обыденной (повседневной) культуры. Это довольно поздно вычленяющаяся сфера коллективной жизни и соответственно поздно образующаяся в языке область значений.

      В толковом словаре В.И. Даля, по преимуществу ориентированном на более традиционную лексику и семантику, слов «повседневность» и

57

См.: Орлова Э.А. Морфология культуры // Культурология. XX век: словарь. СПб., 1997. С. 293; Орлова Э.А. Культурология как научная и учебная дисциплина (аналитический материал) // Наука о культуре: итоги и перспективы: науч. – информ. сб. Вып. 2. М., 1997.