Культурология. Н. Г. Багдасарьян

только общая способность, а не специфические символические системы. Кроме того, ни один индивид сам по себе не в состоянии создать культурную систему. Такие системы создаются и изменяются только на протяжении жизни многих поколений, и их всегда придерживаются большие группы. А индивид всегда лишь научается, значит, он может внести в них разве что маргинальное (или деструктивное) изменение.

      Из этого правила, описанного Т. Парсонсом, есть и исключения. В культуре время от времени гениями – художниками, мыслителями – создаются «прорывные» культурные образцы, которые приобретают общезначимый характер для современного им общества. Как правило, такие образцы сохраняют свой «образцовый» характер на протяжении сотен лет, превращаясь в эталоны, критерии оценки других образцов, помогают людям ориентироваться в сложных ситуациях, разрабатывать стратегию своего поведения и т. п.

      Задание. Выбрав подобного рода универсальный культурный образец, напишите эссе о его динамике, сопоставляя вечное и преходящее в жизни этого образца.

      Более общие культурные образцы обеспечивают, таким образом, системы действий высокоустойчивыми структурными опорами, аналогичными тем, которые создаются генетическими материалами вида. Они связаны с познавательными элементами действия точно так же, как гены связаны с врожденными элементами. В границах, определяемых, с одной стороны, генетикой вида, и с другой – упорядочивающими культурными образцами, располагаются возможности для данных индивидов и групп развивать независимые структурированные поведенческие системы.

      Поведенческая система человека, усвоенная им с детства и корректируемая в процессе жизни, имеет общие с другими личностями черты, например язык. В то же время его организм и его окружение – физическое, социальное и культурное – всегда в определенных аспектах уникальны. Следовательно, его собственная поведенческая система будет уникальным вариантом культуры и ее специфическим образцом действия.

      Пять моделей структуризации культуры

      Когда речь идет о структуре культуры, то имеется в виду что устойчивые элементы культурной системы (нормы, образцы, институты, группы, статусы и т. п.) находятся в определенном соотношении и взаимодействии между собой, обеспечивая стабильность социокультурной системы, ее воспроизводство, возможность трансляции культурного опыта.

      Структура культуры и социальная структура не совпадают в абсолюте, но, безусловно, коррелируют между собой. Современные исследователи фиксируют тенденции возрастания воздействия культуры на все сферы социальной жизни, на социальную стратификацию. Именно в культуре ищут и находят наиболее эффективные инструменты для объяснения социальных процессов.

      Мы уже отмечали, что культура может быть структурирована по разным основаниям. Это будет определять специфику структурной модели. Мы рассмотрим подробнее пять вариантов структуры культуры.

      Модель первая: «колесо». В качестве критерия возьмем сферы