Культурология. Н. Г. Багдасарьян

об этом писал Ю.М. Лотман: «Всякий процесс чувственного освоения также можно представить как процесс получения информации. Вероятно, с определенной степенью огрубления чувственное наслаждение можно было бы определить как получение информации из несистемного материала… Представим, например, в качестве текста кусок съедаемой пищи. Весь процесс его употребления может быть разбит на этапы взаимодействия с нервными рецепторами, кислотами, ферментами».[18]

      Содержание человеческой жизни не исчерпывается рациональной, логической стороной. Нельзя заменить все чувства информацией. Пределы ставит природа человека («первая природа») и принципиальная непостижимость чувственного, интуитивного, неповторимого в переживании мира. Можно смоделировать интеллект, но не творческие способности; смоделировать человека, но не личность. А. Эйнштейн на вопрос, все ли можно описать с помощью методов естественных наук, ответил, что можно, однако не имеет смысла. Как не имеет смысла излагать «симфонию Бетховена в виде кривой, выражающей изменения давления воздуха».[19]

      Проблема – в границах применимости такого подхода. Следует подчеркнуть, что наибольшей достоверности можно достигнуть, используя методы по принципу дополнительности, сформулированному Нильсом Бором, исключающему абсолютизацию какой-либо одной точки зрения.

      Структура культурологического знания

      В зависимости от критериев структурирования картина может выглядеть по-разному. Мы представим три варианта.

      Если за основу этой процедуры принять познавательное направление, сферу или область, в рамках которой накапливалось знание о культуре, то тогда можно выделить (в соответствии с логикой становления) следующие пласты исследований:

      – историко-культурологический;

      – философско-культурологический;

      – социально-культурологический;

      – гуманитарно-культурологический;

      – собственно культурологический, интегративный.

      Если в качестве критерия выбрать основные компоненты предмета культурологии, то структура дисциплины будет выглядеть следующим образом (рис. 1.5):

      – онтология культуры: многообразие ее определений и ракурсов познания, социальных функций и параметров;

      – гносеология культуры: основания культурологического знания и его место в системе наук, внутренняя структура и методология;

      Рис. 1.5. Структура культурологического знания

      – морфология культуры: основные параметры ее функциональной структуры как системы форм социальной организации, регуляции и коммуникации, познания, кумуляции и трансляции социального опыта;

      – культурная семантика: представления о символах, знаках и образах, языках и текстах культуры, механизмах культурной коммуникации;

      – антропология культуры:

18

Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970. С. 76.

19

Бори М. Воспоминания об Эйнштейне // Вопросы философии. 1968. С. 128.