Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость. Отсутствует

Вималамитры утром, а от Юдры Ньингпо – после обеда. Так они получили «Пять ранних и тринадцать поздних» переводов Великого Совершенства. Поскольку учения двух мастеров оказались абсолютно одинаковыми, тибетские министры почувствовали сожаление, оттого что изгнали Вайрочану. За ним отправили трёх посланников с даром в виде золотого слитка и пригласили Вайрочану из Цаваронга. Король Трисонг Дэуцен и министры водрузили его стопы на макушки своих голов и впредь относились к нему с наивысшим почтением.

      Это была шестнадцатая глава Безупречной Биографии Лотосорождённого Мастера о том, как пригласили Вималамитру и как раскаялись в изгнании Вайрочаны.

      Еше Цогьял

      3. История Сердечной Сути Дакини

      Хвала всем возвышенным мастерам

      Для того чтобы вселить веру и определить достоверность источника, я вкратце упомяну здесь мастеров, участвовавших в линии передачи. В тантре Союз Солнца и Луны говорится:

      Если не поведать смысл истории,

      Появится изъян недоверия

      По отношению к учениям определяющего Великого Таинства.

      В отношении того, как происходила передача, в той же тантре сказано:

      Силой благословения Самантабхадры с супругой

      Это было вверено владыкам,

      Существам, которые не ниже его самого,

      Чтобы можно было освободить все явления, зная только одно,

      Превзойдя ограничения сковывания и освобождения.

      Силой благословения Ваджрасаттвы

      Это проявилось в уме самовозникшего Гараба Дордже,

      Который вверил тантры Шри Сингхе.

      Тантры, освобождающие посредством ношения, самого совершенного плода,

      Он вверил Падме из Уддияны.

      Открой их пятерым ученикам.

      Так было сказано.

      Во дворце основного пространства явлений Акаништха абсолютно чистой сферы прославленный покоритель Самантабхадра с супругой как безупречная дхармакая не является каким-либо существом, но проявлен в форме с лицом и руками. Из этого несотворённого состояния дхармакаи в мире Акаништха он передал учение славному Ваджрасаттве посредством естественного благословения.

      Славный Ваджрасаттва – самбхогакая; он украшен основными и второстепенными знаками превосходства. В небесном дворце, на кладбище Великой Пылающей Горы, он передал учение в нескольких словах эманации Га-рабу Дордже, который хоть и жил в мире людей, но был равен буддам в своей реализации. Гараб Дордже учил мастера Шри Сингху на кладбище в Диких Джунглях, утвердив самого Шри Сингху в присущей реальности. Шри Сингха затем передал учение великому держателю знания по имени Падма Тотренг Цал, чьё ваджрное тело было за пределами рождения и смерти, ухода и перерождения. На великом кладбище Сосалинг он открыл ему естественное состояние, свободное от умозаключений.

      Падма Тотренг Цал затем передал учение Цогьял, женщине из Кхарчена, которая получила пророчество от всех дакинь. В пещере Тидро в Верхнем Що он избавил её от