Фундаментально о православии. Павел Минка

в этом вопросе был созвучен Шекспир, написавший «Сонет 66»:

      Зову я смерть. Мне видеть невтерпеж

      Достоинство, что просит подаянья,

      Над простотой глумящуюся ложь,

      Ничтожество в роскошном одеянье,

      И совершенству ложный приговор,

      И девственность, поруганную грубо,

      И неуместной почести позор,

      И мощь в плену у немощи беззубой,

      И прямоту, что глупостью слывет,

      И глупость в маске мудреца, пророка,

      И вдохновения зажатый рот,

      И праведность на службе у порока.

      Все мерзостно, что вижу я вокруг…

      Но как тебя покинуть, милый друг!

      Печаль о мире людей свойственна не только Шекспиру, но и другим великим людям. Так, поэтесса Зинаида Гиппиус пишет:

Все кругом

      Страшное, грубое, липкое, грязное,

      Жестко тупое, всегда безобразное,

      Медленно рвущее, мелко нечестное,

      Скользкое, стыдное, низкое, тесное,

      Явно довольное, тайно блудливое,

      Плоско смешное и тошно трусливое,

      Вязко, болотно и тонно застойное,

      Рабское, хамское, гнойное, черное.

      Изредко серое, в сером упорное,

      Вечно лежачее, дьявольски косное,

      Глубпое, сохлое, сонное, злостное,

      Трупно холодное, жалко ничтожное,

      Непереносное, ложное, ложное!

      Но жалом не нодо; что радости в плаче?

      Мы знаем, мы знаем: все будет иначе.

* * *Возьми меня

      Открой мне, Боже, открой людей!

      Они Твои ли, Твое ль созданье,

      Иль вражьих плевел произрастанье?

      Открой мне, Боже, открой людей!

      Верни мне силу, отдай любовь.

      Отдай ночные мои прозренья,

      И трепет крыльев, и озаренья…

      Отдай мне, Боже, мою любовь.

      И в час победы – возьми меня.

      Возьми, о, жизни моей Властитель,

      В Твое сиянье, в Твою обитель,

      В Твое забвенье возьми меня!

      5-я группа книг Ветхого Завета – так называемые неканонические книги. В І в. н. э. евреи из Ямнии упорядочивают ветхозаветные книги в так называемый Ямнийский канон, в котором по причине сомнения в их боговдохновенности отсутствовали некоторые книги, имеющиеся в Александрийском каноне, основанном на Септуагинте. Православная Церковь признала Ямнийский канон истинным, но и не отбросила Александрийский, назвав те его книги, что не входят в Ямнийский, – неканоническими. Они сохранили статус Священного Писания, но признаются менее авторитетными по сравнению с каноническими книгами. Неканонические книги Ветхого Завета делятся на исторические, учительные и пророческие.

      Неканоническими историческими книгами считаются следующие:

      1. Книга Товита повествует о благочестивом