У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина

будет им радостно, весело

      вдруг увидеть тебя!

      До сего дня лили слезы они,

      а теперь они могут возрадоваться

      о твоей вечной жизни

      до конца веков!..

      Вы должны тут свивать снопы,

      на полях сих трудиться в жатву,

      и ячмень полоть,

      и пшено собирать

      в закрома Сварога небесного.

      Ибо то богатство иное!

      На земле вы были во прахе,

      и в болезнях все, и в страданиях,

      ныне ж будут мирные дни».

      И мы должны

      приложить все силы,

      чтоб видеть,

      как отсекают

      жизнь старую нашу от новой…34

      Как тут не вспомнить, что в народе Св. Параскева носила название «льняницы», ей приносили в жертву первые снопы льна. А со дня ее памяти повсюду начинали мять лен. Пролить же свет на связь Пятницы со льном нам поможет народная загадка: «Били меня, колотили, во все чины производили, на престол с царем посадили». В фольклоре же Русского Севера, в силу своей территориальной обособленности сохранившего архаичные формы верований, лен прядет именно Макоша.

      Так что, читатель,

      Не садись на пенек,

      Не ешь пирожок!

      Неси бабушке,

      Неси дедушке!

      Дед и баба, праотцы, куда отходит душа умершего. Дедами называли всех умерших. В славянских же жатвенных обрядах дедом (или бабой) называли последний сноп…

      В месяц Листопад Плутон собирал свою жатву: сеешь живучи, жнешь – умираючи, говорили. А по весне природа вновь расцветала, и на Землю, к матери-Деметре возвращалась Персефона… Земле приносили жертвы, закапывая в нее хлеб, яйца, кур…

      Древо жизни. Фрагмент росписи лопасти прялки. Русский Север, нач. XX в.

      И напоследок, тебе, читатель, – еще одна загадка:

      «Стоит древо. На древе сидит голубь, а под древом – корыто. Голубь с дерева цвет щиплет, в корыто сыплет. С дерева лист не убывает и корыто не наполняет!»

      Ответ ты уже знаешь. Это жизнь и смерть, сменяющие друг друга. Это – не устающее плодоносить Древо жизни. Это – Земля, не устающая производить всё новые и новые формы.

      Небо и Земля. Дух и плоть. Перун и Мокошь. Бог-Отец и Богиня-Мать. Мир идей и мир форм – наше временное пристанище, наша Земля – проявленная любовь Абсолюта…

      ⁂

      Может быть, теперь нам не покажется странным отношение древних к земле, выражавшееся в том, что в период, когда земля носила во чреве своем будущий урожай, ее запрещалось бить палками, вообще ударять: она была беременна. А в день ее Именин, приходившийся на начало мая, земле давали отдых: ее не пахали, не боронили, не рыли. Если человек падал, то обращался в этом месте к земле, чтобы она простила причиненную ей боль. При заболеваниях тоже ходили на то место, где впервые ощутили боль, и просили у земли прощения.

      Человек мыслил себя листочком, жизнь которому дала Земля, уходил

34

Книга Велеса… С. 8—10.