Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия. Бронислав Виногродский

стоя уже на двух ногах, смещай центр тяжести с левой ноги в центр и делай вдох, поднимая руки перед грудью ладонями вниз, на выдохе опускай руки.

      Смещай центр тяжести на правую ногу, делай вдох и выдох с подъемом и опусканием левой ноги.

      Получаются плавные и медленные переступания с ноги на ногу. Важно, чтобы дыхание было ровным, плавным, тонким, глубоким и длинным.

      Цикл упражнения, состоящего из четырех частей, повторяется девять раз.

      Глава 20

Обыденность против волшебства.

      Исправляя отдельные недостатки в теле, нельзя делать выводы и обобщения, ведущие к накоплению знаний. Этот опыт программирует на повторение прошлых ошибок в следующем цикле, в результате придется огорчаться и страдать.

      Сколь незначительны отличия в ощущениях восторженного восхищения и горькой досады! Сколь незначительны отличия в ощущениях при совершении добра и зла!

      Если есть то, что вызывает страхи, то они не могут не возникать. Если бороться со страхом, не устраняя его причину и механизм, то никогда не победишь.

      Возникают неоформленные ощущения, которые не имеют центра. Они блуждают по телу в виде комплексов ощущений, и потому требуется их обнаружение и называние. Все здоровье и нездоровье находится в голове.

      Можно выделить два типа сознания и, следовательно, два комплекса ощущений. Один привязывает к обыденной реальности, а другой увлекает в мир мечты

      В первом случае не понимаешь действительных закономерностей жизни, действуешь, как все. Обыденный ум питается страстями и густыми ощущениями интенсивных переживаний. В ситуациях беспричинно ищешь источник наслаждения и радости, избегая обращать внимание на негативную составляющую, которая как раз требует усилий по осознанию. Именно там происходит разрушение здоровья. Только отразившись оттуда, можно попасть в область позитивных усилий. Но в большинстве случаев обыденный ум толкает к неосознанным действиям, руководствуясь поверхностными логическими схемами.

      Во втором случае ум, стремящийся к действительной мудрости, проявляется в нелогичности поведенческих схем, потому что строится на логике, отличной от обыденной. Он характеризуется ясной пресностью ощущений, в которых ищет для себя пищу. Такой ум может быть описан как состояние младенца, когда еще не появилось осмысленности.

      Усталость и разрушение тела копятся постепенно. Обыденное сознание стремится к накоплению излишков, а ум мудрости старается избавиться от лишних уз и бремени мирской суеты

      Истинная природа ума с точки зрения обыденного сознания выглядит глупостью и даже безумием. Мудрость стремится осознать свою мутную и темную составлающие, тогда как обыденная прагматика старается оставаться на светлой стороне. Потому мудрость восприимчива к свету и не теряет способности к различению мельчайших деталей, тогда как обыденность ослепляет себя, стараясь разглядеть мелочи, не являющиеся сутью.

      В широте видения мудрость подобна морю. В подвижности она подобна ветру.

      Обыденный ум не