Религия на Кубе. Философско-религиоведческий анализ. А. Н. Данненберг

комплекс», хотя и носит уточняющий по отношению к нему характер. Религиозный комплекс – это интегративное образование, элементами которого являются: исторически сложившиеся или возникающие представления о Боге, человеке и их отношениях, включая ритуал и культ; религиозное и нерелигиозное сознание (мировоззрение) и их диалог; религиозная и нерелигиозная деятельность индивида, религиозной группы (организации)[199].

      По сути, религиозный комплекс – это и есть религия во всей полноте своих социальных и духовных проявлений. Религиозная система же – это состояние религиозного комплекса на определенном историческом этапе развития религии, определяемое спецификой преобладающего религиозного сознания.

      Проиллюстрируем предложенную схему на конкретном примере. В качестве определенной исторической религии нами будет рассмотрено христианство с его генезисом в католицизм.

      В предложенной схеме латинскими буквами (a, b, с, d, е, f, g) обозначены различные, сменяющие друг друга религиозные системы христианства и его дальнейшей католической вариации с возникновения по сегодняшний день. Каждой из систем присущ свой специфический тип религиозного сознания верующих, который является преобладающим и определяющим:

      Примечания

      1

      La tragedie des Tainos//L'Histoire. July-August 2007, no 322, p. 16.

      2

      Cuba//The Central Intelligence Agency (CIA). The Fact Book, https://www.cia.gov

      3

      Пожалуй, единственной работой, в которой нашли отражение вопросы, связанные с кубинской сантерией, была монография И.Р. Лаврецкого (Лаврецкий И.Р. Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов. М.: Наука, 1967)-

      4

      Berger P.L. The Desecularization of the World. Resurgent Religion and World Politics. Washington and Grand Rapids: EPPC and Eerdmans. 1999, p. 2.

      5

      Cm.: Berger P.L. The sacred canopy: Elements of a sociological theory of religion. Doubleday, 1967; Luckmann T. The invisible religion: The problem of religion in modern society. NY: Macmillan, 1967.

      6

      Эйзенштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной глобализации и цивилизационная трансформация//Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). С. 34.

      7

      Введение в общее религиоведение. 3-е изд. / под ред. проф. И.Н. Яблокова. М.: КДУ, 2008. С. 153.

      8

      Крамер С.Н. Мифология Шумера и Аккада //Мифологии древнего мира. М., 1977- С. 122.

      9

      Песнь из дома усопшего царя Антефа, начертанная перед певцом с арфой/ Пер. А. Ахматовой //Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. (Библиотека всемирной литературы. Т. 1). С. 100–101.

      10

      Мень

199

Шмидт В. В. Религиоведение в России вчера, сегодня, завтра. http://www. pravmir.ru