Нравственные письма к Луцилию. Луций Анней Сенека

 смерти.

      Что представляла собой философия стоицизма, которой Сенека остался верен до конца и в соответствии с которой старался жить и умереть?

      Название этого философского течения возникло благодаря известному в древних Афинах зданию – Стоа Пойкиле, или Расписной стое. В отечественных переводах встречается также вариант – Расписной портик. Свое название она получила благодаря росписям на стенах, над которыми работали лучшие афинские живописцы.

      В античной архитектуре стоей было принято называть галерею с колоннадой, поддерживающей крышу; в большинстве случаев такие стои окружали какое-либо общественное здание. Афинская Стоа Пойкиле располагалась в непосредственной близости от площади-агоры, которая была центром политической, торговой, общественной жизни города.

      Долгое время в Расписной стое собирались поэты и прочие творческие личности, для того чтобы представить на суд коллег и общественности свои творения. Но позднее стою облюбовали философы; первым представителем стоицизма принято считать Зенона Китийского, который встречался там со своими учениками. Зенон и его последователи разработали философскую систему, основой которой стала идея стойкости перед лицом неприятностей, самоконтроля и принятия неизбежного. Считается, что «стоическая» философия возникла около 308 года до н. э. или чуть позднее; в ее развитии принято выделять несколько этапов:

      • Ранний период, или «Древняя Стоя»: представители этого периода – Зенон Китийский, Хрисипп, Клеанф (Клеант), Диоген Вавилонский, Антипатр. Период завершается во II в. до н. э.

      • «Средняя Стоя»: II–I вв. до н. э. К этому периоду относятся Панетий Родосский, Архидем из Тарса, Посидоний.

      • Поздний период, или «Поздняя Стоя»: первые века н. э. В это время стоическая философия распространяется на территории Римской империи; именно римские философы-стоики – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий – стали наиболее известны, и именно их труды дошли до нас в наиболее полном виде.

      Стоики многое унаследовали от философов более раннего времени: от киников – более чем ровное отношение к материальным благам, от Сократа – идею о самосовершенствовании, отказе от ложных идеалов и необходимости стремиться к истине. Более того, идея судьбы как могучей силы, которой невозможно противиться, у греков имела место еще в древнейшие времена, в «дофилософском» периоде.

      В древнегреческой мифологии судьбу олицетворяли три богини-мойры (у римлян они именовались парками). По мнению ученых, их образы относятся к числу древнейших в греческих мифах; часто их считали дочерями богини ночи. Возможно, в более ранних мифах каждому человеку соответствовала своя собственная судьба-мойра; но в позднейших пересказах их всего три: Клото, богиня-пряха, изготавливающая «нить жизни» человека; Лахесис, определяющая судьбу (по преданию, она наугад вытаскивала шар, на котором была начертана судьба того или иного человека); Атропос, которая в определенный момент перерезала нить жизни. Многие мифы рисуют мойр настолько могущественными, что их воле не мог перечить даже сам Зевс. Впрочем, иногда эти богини выступают как орудия в руках верховных олимпийских божеств, но такие истории встречаются в греческой мифологии нечасто.

      Парки. Гравюра XVI в.

      Если представить основные идеи стоиков без привязки к определенному мыслителю, можно выделить следующие характерные черты этой философской системы:

      • Миром управляет некая мощная незримая сила (позднее ее назовут фатумом, роком или судьбой). Исходя из этого, стоики делали вывод: мы не можем влиять на события, определяемые волей судьбы, но можем изменить свое отношение к неизбежному. Мир – это своего рода гигантский живой организм, существующий по законам, установленным Логосом – божественной силой. Человек – лишь часть этого организма, поэтому подчиняется его законам и существует в мире подобно соринке, переносимой мощным порывом ветра.

      • Душа человека нуждается в воспитании, чтобы этот самый человек не стал падким на роскошь и не оказался во власти ложных представлений. Все материальное и «телесное» – деньги, слава, поклонение, удовольствия – мешает человеку самосовершенствоваться.

      • Жить нужно в соответствии с природой и обязательно отводить время для общения с мудрыми людьми, для самообразования; только так можно воспитать самого себя и стать гармоничной личностью. Высшая цель человека – стремление к нравственной красоте. Призывая жить в согласии с природой, стоики прежде всего имели в виду необходимость понимать свое место в мире, адекватно оценивать свои возможности и желания. Природа в данном случае выступает практически как синоним судьбы.

      • Стоики особо ценили разум – то, что, по их мнению, отличает человека от животного. При этом они считали, что разум – это лишь нечто вроде «базовой настройки», данной человеку от рождения. Ее можно использовать, а можно забыть о ней, руководствуясь инстинктами, – но ни к чему хорошему такой вариант не приведет. Особо важен разум в общественной жизни; ведь, поступая как неразумное животное, мы тем самым нарушаем законы