Homo Politicus и его окружение. Концепт природы человека в европейской политической философии. Юрий Перфильевич Ивонин

в демократии: «…в жизни такого юноши, думаю я, трата денег, усилий и досуга на необходимые удовольствия станет ничуть не больше, чем на лишенные необходимости…В его жизни установится какое-то равновесие желаний: всякий раз он будет подчиняться тому из них, которое ему словно досталось по жребию, пока не удовлетворит его полностью, а уж затем другому желанию, причем ни одного он не отвергнет, но все будет питать поровну» («Государство», VIII, 561a – b [43, т. 3, с. 348–349]). Экономическая добродетель является наследием олигархии, но в целом демократия выступает против аскетизма накопления олигархии. В демократии у добродетели нет институциональных гарантий, она, скорее, продукт здравого смысла и инстинкта самосохранения. Демократический человек сохраняет силы не следовать примеру развращенной контрэлиты. Платон писал о компромиссности ценностей демократического общества: под влиянием амбициозных критиканов «…юноша втягивается в их образ жизни и всяческую разнузданность, потому что ему отвратительна отцовская скупость. Но по своей природе он лучше тех, кто его портит, поэтому он останавливается как бы посредине между обоими этими подходами к жизни: его тянет и в ту, и в другую сторону. Вкушая, как он считает, умеренно от обеих этих жизней, он живет не низменной жизнью и не беззаконной и превращается из человека олигархического в демократа» («Государство», IX, 572c [43, т. 3, с. 361]).

      Примечания

      1

      Ивонин Ю. П. Между гармонией и восстанием. Ч. 1; Ч. 2. 1997; 1998; Ивонина О. И. Время свободы. 2000; Ивонин М. Ю., Ивонин Ю. П. Прозрачное государство. 2007; Ивонин Ю. П., Ивонина О. И. Миссия невыполнима? Аксиология русской идеи. Ч. 1; Ч. 2. 2013; Ивонин Ю. П., Ивонина О. И. Левиафан и голубь мира. 2017.

      2

      Вместе с тем в 1-й книге «Государства» Платон показал, что осознанная защита социального зла – отождествление жизненного успеха с несправедливостью – основана на ошибках словоупотребления. Философ показал, что представление о «мастере» несовместимо с представлением о «притязающем на большее».

      3

      Г. Ф. Шершеневич обобщил предложения Платона по применению обмана правителями [65, с. 78].