Жизнь и труды Марка Азадовского. Книга I. Константин Азадовский

приезжал историк и публицист Н. И. Кулябко-Корецкий (1855–1924), участник «хождения в народ», прочитавший несколько лекций в музее Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества и зале Общественного собрания. И. И. Попов вспоминает:

      Лекции нравились публике и производили на нее большое впечатление <…>. По окончании последней лекции произошла демонстрация: группа молодежи приблизилась к кафедре. Один из этой группы прочел адрес революционного содержания и при громких аплодисментах передал его Н<иколаю> И<вановичу>146.

      В марте 1902 г. в доме иркутской общественной деятельницы Марии Абрамовны Цукасовой останавливался Л. Д. Бронштейн (Троцкий), выступавший перед местными ссыльными. Среди них был и марксист К. К. Бауэр147, чье имя М. К. упоминает в конце 1930‑х гг. при составлении «Жизнеописания» и других анкет:

      Первоначальное и самое сильное воздействие оказал на меня известный К. К. Бауэр, под влиянием которого я впервые ознакомился с марксистской и вообще революционной литературой; но Бауэр скоро покинул Иркутск и в дальнейшем я развивался, главным образом, под влиянием ссыльных народовольцев. Однако влияние К. К. Бауэра очень долго оставалось действенным…148

      В августе 1904 г. в Иркутске оказался проездом священник Г. С. Петров (впоследствии лишенный сана за свою публицистическую деятельность) – он также выступал перед иркутской публикой.

      Иркутская молодежь жадно тянулась к этим ораторам, впитывала в себя их идеи и настроения. Александр Ельяшевич, старший товарищ Марка Азадовского по Иркутской гимназии, рассказывал в 1949 г. (на допросе в МВД) о революционных увлечениях своей юности:

      В то время на молодежь, в том числе на меня, оказали сильное влияние, с одной стороны, находившиеся в Иркутске после отбытия наказания, оставленные затем на поселение бывшие народовольцы, которые потом стали эсерами, и, с другой стороны, находившиеся в ссылке социал-демократы, стоявшие на меньшевистских позициях149.

      Общественное брожение, нараставшее в городах России в первые годы ХХ в., все более захватывало и сибирскую молодежь. Осведомленный исследователь сообщает, что в 1898–1904 гг. в Сибири действовало не менее 15 кружков учащейся молодежи (преимущественно старших классов); в качестве своей основной цели кружковцы выдвигали «саморазвитие», однако их настроения имели зачастую политическую окраску. Иркутская мужская гимназия не была исключением. В конце 1902 г. в ее стенах сформировался кружок, «в который входили Г. Левенсон, М. Файнберг, Э. Левенберг, еще несколько гимназистов и „посторонних лиц“»150. Воспоминания А. Б. Ельяшевича, а также архивные материалы, выявленные и опубликованные историком О. В. Ищенко, сообщают ряд дополнительных фактов, позволяющих восстановить картину событий, непосредственным участником или свидетелем которых был Марк Азадовский.

      Кружок, о котором идет речь, состоял преимущественно из «гимназистов-евреев» (10–12 человек), собиравшихся «в синагоге и на частных квартирах» и живо обсуждавших «разные факты общественной

146

Попов И. И. Забытые иркутские страницы: Записки редактора / Подгот. текста, вступ. ст. и прилож. Е. Д. Петряева. Иркутск, 1989. С. 163.

147

Константин Константинович Бауэр (1867–1905 или 1906), один из первых русских марксистов. Учился в Петербургском университете (1885–1889). В юности был дружен с П. Б. Струве (см.: Струве П. Б. Мои встречи с Родичевым // Возрождение: Литературно-политические тетради (Париж). 1949. Тетрадь первая. С. 35–36). Примыкал к социал-демократам, был членом Союза борьбы за освобождение рабочего класса, встречался с Лениным. Сосланный в 1898 г. в Сибирь, он находился одно время в Качуге; позднее – в Иркутске, где встречался с Л. Д. Троцким (см.: Троцкий Л. Д. Воспоминание о моей первой сибирской ссылке // Каторга и ссылка. 1923. № 5. С. 93). Покинул Иркутск в 1902 г.

148

АРАН. Ф. 411. Оп. 37. Д. 21. Л. 30. Следует учитывать, что это «Жизнеописание» было написано в 1938 г., и вполне естественно, что, умалчивая о своих эсеровских настроениях в начале 1900‑х гг., М. К. предпочел подчеркнуть свое знакомство с марксистом и социал-демократом Бауэром.

149

Цитируется протокол допроса А. Б. Ельяшевича, арестованного в Ленинграде и затем высланного сроком на три года, от 13 октября 1949 г. Благодарю А. Ю. Русакова, внука А. Б. Ельяшевича, предоставившего в наше распоряжение полный текст этого документа, хранящегося в архиве ФСБ. Частично протокол допроса А. Б. Ельяшевича приводится в статье Л. Н. Гончаренко и В. В. Коломинова «Страницы политической биографии А. Б. Ельяшевича» (Власть и общество в России: Историческая трансформация и технологии взаимодействия: Сб. научных статей. СПб., 2007. Вып. 1. С. 112–139).

150

Ищенко О. В. Студенческая и учащаяся молодежь как фактор общественного движения и культурной жизни Сибири (конец XIX – начало XX в.). Омск, 2010. С. 275.