Таинства психологического консультирования и звёздных психологов в эпоху постмодерна. Александр Хавин

всё более неопределённым. В монографии «История безумия в классическую эпоху» (1961) выдающийся философ, историк и психолог Мишель Фуко(1926–1984) глубоко исследует эту проблему. В его трудах история человечества предстаёт как история отношения к безумию. С позиций Фуко, безумие представляет собой отчуждение от человеческой сущности: эта сущность подавляется, наружу выступают дурные наклонности. В безумии, по мысли Фуко, истина человека объективируется и становится доступной научному изучению: «Человек становится природой для самого себя лишь в той мере, в какой он способен к безумию». Истина человека, согласно Фуко, проясняется в момент своего исчезновения: психология личности отталкивается от раздвоения личности, психология памяти – от амнезии, психология речи – от афазии. Особенности каждой эпохи Фуко стремился изучать через то, что в этой эпохе отвергается. Его всегда занимала «инаковость», будь то исторические события или отдельные люди, в частности, отношение к «Другому» в самих себе. В сфере творчества Фуко видел наибольшее проявление инаковости в литературе, в отличие от философских и юридических текстов. Ему принадлежит афоризм: «Путь от просто человека к человеку истинному лежит через человека безумного» («История безумия в классическую эпоху»,1961). Российский религиозный мыслитель, философ-экзистенциалист Н.А. Бердяев, тоже придавал важнейшее значение в суждении о человеке психопатологии, он считал человека существом надломленным и психически нездоровым.

      Понятие «нормальный человек» и представление о безумии, полагает Фуко, результат длительного социального развития, а не прерогатива психиатрии, хотя объективность психических заболеваний существует. Отношение к душевнобольным, как он отмечает, значительно меняется от эпохи к эпохе, зависит от совокупности всех социально-экономических обстоятельств. Если в Средние века и эпоху Возрождения безумцев не отстраняли от жизни, порой они подлежали сакрализации, их принимали за божьих людей, то в Новое время они попали в категорию бродяг и преступников, подвергались отчуждению и изоляции. Психиатрические лечебницы получили распространение только в XIX веке. В эпоху Просвещения безумие, указывает Фуко, воспринималось как искажение нравственной жизни, психические расстройства связывались с моральным злом, не отграничивались от преступлений. Безумие и попадание в психиатрическую больницу уравнивались со смертью. Врач-психиатр, соответственно, представлял собой власть и воплощал разум: обуздывал всё иррациональное и неразумное, добивался подчинения больного социальным нормам. Фуко, будучи сторонником гуманизма в психиатрии, утверждает, что и в XX веке не было изжито насильственное отношение к душевнобольным.

      Крупный французский философ Ж. Делёз(1926–1995) и психоаналитик Феликс Гваттари(1930–1992) написали двухтомный трактат «Капитализм и шизофрения». В первом томе «Анти-Эдип» (1972) резкой критике в качестве тотального мировоззрения подвергается психоаналитическое