Фэн-шуй как приключение. От любопытства до мастерства за 10 дней. Дао счастья. Сергей Дмитриевич Иващенко

этого объединения появилась на свет теория Земных и Небесных предсказаний. Данная система была интересна тем, что с ее помощью можно было определить идеальное расположение для строительства нового города, дворца или дома.

      Здесь важно отметить, что место для нового строительства подбиралось не исходя из банального удобства, или, скажем, расположения дорог, рек и гор. Самым важным фактором считалось выявление точного места расположения скоплений жизненной энергии ци, и разрушительной энергии ша-ци. При чем важно было не просто обнаружить эти скопления, но и грамотно их использовать, либо надежно защищаться от их воздействий.

      Обладание подобными знаниями делало правителя в глазах его подчиненных просто полубогом – получеловеком. Людям казалось, что одним своим словом правитель управляет стихиями, изменяет законы природы и способен вершить судьбы народов.

      Отдельно следует упомянуть о таком важном инструменте, использовавшемся в практике Кань юй, как геомантический компас – лопань. Появлению этого инструмента мы так же обязаны мудрецам, жившим в эпоху правления династии Тан.

      Компас Лопань

      Внешний облик данного прибора долгое время усложнялся и дорабатывался. Изначально геомантический компас – лопань состоял из семнадцати колец. Позднее к этим семнадцати добавились еще девятнадцать колец. Кроме этого, 36 колец лопань делятся на двадцать четыре сектора-направления. И именно такой его облик, а именно 36 колец и 24 направления, остался у геомантического компаса лопань и до наших дней.

      Видимая сложность данного прибора, разработанного в эпоху правления династии Тан, с лихвой компенсируется точностью его показаний и ювелирной отработанностью технологии его применения.

      Изучая труды мастеров того времени, мы находим четкие указания на то, что жизненная энергия ци, связана с такими философскими началами как инь и ян.

      Но тут важно понимать, что инь и ян – это не только противоположности. Они так же являются еще и взаимопроникающими субстанциями. Ни одна из них не может существовать без другой.

      До некоторого времени концепция пяти элементов существовала отдельно от философии инь-ян. Эти два понятия не пересекались ни в философии ни в практике Даосизма. Но время поправило и это. В результате они слились в единую космогониническую теорию взаимодействия и взаимопревращения тонких энергетических потоков. Звучит это жутко заумно, но, при ближайшем рассмотрении, оказывается не таким уж и страшным.

      К примеру, каждый из пяти основных элементов, проходит весь цикл от зарождения, через расцвет, дальнейшее увядание и смерть. Причем и расцвет, и упадок каждого из основных элементов связан с действием соответствующих сил – инь и ян.

      Так же, следует отметить, что каждый из пяти первоэлементов оказывает влияние на остальные элементы. К примеру, он может ослаблять или разрушать одни из них, и усиливать или