Русь Ведическая и Священная прародина ариев. Светлана Васильевна Жарникова

многогранны:

      Он – покровитель скота. В случае падежа давался обет «повеличать Миколе», которому обещали новорожденного бычка, называвшегося Миколец. Его растили три года, причем для откармливания микольца перед заклинанием собирали зерно со всей округи. Лучший кусок мяса от этого бычка жертвовали Николе в церковь, остальное, съедали всем миром, справляя микольщину. Празднование микольщины было связано с молебном и окроплением скота святой водой.

      Здесь имеет смысл вспомнить сообщение византийского историка шестого века Прокопия, который писал о славянах, что: «только бога – творца молний чтут они владыкой над собой и приносят ему в жертву быков». Общеизвестно, что персонификацией молнии в славянском язычестве был Перун (именно так «перун» в некоторых диалектах называют молнию). Как воплощение разящей илы оружия, Перун был богом княжеской дружины. Творцом молнии был, судя по всему, Верховный Бог Велес-Волос, творец перунов – молний, которого в христианском русском сознании заменил святой Николай. Отметим, что во время праздника «Волося» или «Волосье» в четверг на масляной неделе «рабочий скот освобождался от работы и перед закатом солнца объезжают «молодого бычочка, обо жеребчика». В этой связи характерна и повесть «Чюдо святого Николы, чюдо еже о быке», составленная на Печоре и посвященная мотиву жертвенного быка.

      Никола (и Волос-Велес) – покровитель земледелия. Здесь стоит вновь вспомнить ритуальное завивание жнеей в Череповецком уезде бороды Волосу-Велесу (Микуле) на хороший урожай, о котором говорилось ранее. Десятого мая, когда праздновались «именины земли», в народном сознании они связывались с образом Николы (Велеса). Показательна русская поговорка: «На ноле Никола – обший бог» или «На поле Никола один бог».

      Никола (как и Велсс-Волос) – владыка вод и земных и небесных. Так Успенский отмечает, что па Русском Севере Николу называли «апостолом Туча-Грозная» (туча, порождающая гром и молнию). Никола орошает поля росой. «Дождь в Николин день считается особенно благоприятным предзнаменованием, велика милость мужику на Николин день, когда поле польет дождичком». Будучи связанным с реками, озёрами, морями и водами вообще Никола является в русском религиозном сознании «морским богом» (отсюда храмы Николы Морского).

      Так в былине о Садко говорится: «Да змолился Садко да Господу Богу, как тому-то нынь Миколы нынь святителю», или в былине о Михаиле Потыке: «Порукою давал мне Спасов образ Святителя Николу Чудотворца».

      Есть свидетельства того, что «по мнению раскольников, на водах почиет дух, которому поклоняются они не только над колодцами, но и в домах над чанами, наполненными водою; в те и другие бросают они серебряные деньги». Стоит обратить особое внимание на то, что у славян встречается поверье, что тонущего человека нельзя спасать, утонуть – счастье, символ избранничества и по воде душе легче всего попасть на тот свет. Успенский приводит старочешское выражение «к Велесу за море», относящееся