Название | Египетская йога. Философия просветления |
---|---|
Автор произведения | Муата Эшби |
Жанр | |
Серия | |
Издательство | |
Год выпуска | 1995 |
isbn | 9785907525658 |
Тот, кто понимает это учение, не будет испытывать горя при потере «любимого», поскольку он осознает, что любимый человек просто продолжил свое путешествие или, скорее, что он никуда не ушел, но просто переместился на иной план «реальности», в которой пребывает все сущее.
Отстраненность от мелких личных привязанностей позволяет человеку ощутить его связь со всем существующим.
На этой стадии достигаются различные уровни спокойствия. Понимание учения позволяет разуму освободиться от «страстно взывающих» к нему мирских соблазнов и в равной степени полюбить всё и всех, поскольку он понимает, что все они являются проявлениями «Создателя», Абсолютной реальности, его собственного «Я» – Чистого Сознания.
УЧЕНИЕ представляет собой записи Учителей, которые умели настолько хорошо управлять своим разумом и телом, что достигали невероятных психологических и физических высот. Они достигали единения с Космическим Разумом, Создателем и Хранителем всего сущего.
Свершив это, они осознали природу собственного существования и тот факт, что они, как и все человечество, едины с этой окончательной реальностью. Мудрецы осознали, что, хотя во Вселенной существует множество названий и форм, все наблюдаемое является не только частью БОГА, всеохватывающей сущности, но и самим БОГОМ.
Они вернулись с этих возвышенных вершин, чтобы помочь другим обрести прекрасное видение и вечный покой… Хетеп. Хетеп представляет собой ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ покой, не возмущаемый никакими событиями в мире.
Они говорили, что достигнутых ими вершин может достичь любой человек, обладающий стремлением, волей и бесстрашием, необходимыми для принятия истины. Истина кроется не в книгах, но в самой глубине сердца.
Однако эти учения понятны далеко не каждому, поскольку не все люди духовно и психологически готовы к управлению своей низшей природой (телом и эгоистическим разумом). Многие предпочитают верить в то, что им говорят о поверхностных ценностях, и раскачиваются на подъемах и спадах своего смертного существования, думая: «это все, что есть в жизни, и когда я умру, все закончится».
Тот, кто погружается в подобную форму неведения, пожинает плоды посеянного, так как существование представляет собой, в первую очередь, умственный процесс. Тот, кто способен управлять своим разумом, получает прекрасную возможность обрести бессмертие – не тела, но истинного существования, окончательную реальность,