Дневник дзен-террориста. 2010 – 2012. Валерий Михайлов

тех или иных идеологий.

      Представьте себе зоомагазин или ферму со своим магазином. В этом магазине есть клетка из трехмерного пространства и одномерного времени, в которой держат нас, людей. И когда покупатель кого-то из нас покупает, для нас это выглядит, как смерть. При этом покупатели оставляют заказы на нас бойцовых, забавных, экзотических и так далее. В результате мы вдруг перестаем сбрасывать уродливых младенцев со скал и начинаем их выхаживать, толстеем, худеем, уродуем себя тем или иным способом. А если покупателю мы чем-то не нравимся, он возвращает нас назад. И тогда мы оживаем после клинической смерти.

      А играют ли шахматы в шахматы?

      А у нас сосед с верхнего этажа умер. Вот так взял с верхнего этажа и умер.

      В России собственность – это то, что дали тебе подержать.

      СОВКОФИЛИЯ

      Сегодняшние совкофилы как две капли воды похожи на членов любой другой деструктивной секты. Поэтому с ними совершенно бесполезно дискутировать на темы совка, так как любой, кто не разделяет их взгляды, автоматически заносится в разряд врагов, лжецов, идиотов и мошенников.

      ЭГРЕГОРОМАНИЯ

      С эгрегориальной точки зрения приверженность к любой идеологии является своего рода информационно-энергетической наркоманией. При этом единственным принципиальным отличием тоталитарной (религиозной, социальной, преступной и т.д.) идеологии от свободно-демократической является то, что сторонники демократической идеологии тебя обманом и уговорами подсаживают на их идеологическую иглу, тогда как тоталитаристы делают это в насильственно-принудительном порядке. В результате человек отдает эгрегору часть своей энергии, а также приобретает ряд ограничений в области функционирования сознания в обмен на сомнительный эгрегориальный «кайф». Задачей дзен-террориста является максимально возможное избавление от всех подобного рода зависимостей.

      ПОД ОДНУ ГРЕБЕНКУ

      Совкофилы, а особенно воинствующие «защитники» чести и достоинства ветеранов пытаются внедрить в сознание масс этакий пейзанский образ ветерана а-ля пастух и пастушка былых времен. Согласно этому образу ветеран – это каждый представитель заставшего войну поколения, который обязательно сделал что-либо героическое для Родины (или же героически сносил тяготы и лишения войны) и благоговеет перед всем советским и, следовательно, любой наезд на совок оскорбляет его (и все то святое, что он символизирует) до глубины души.

      При этом товарищи совкофилы тщательно закрывают глаза на то, что по многим представителям этого поколения или по их семьям страшнее гитлеровской армии прошлась советская власть в виде массовых раскулачивания, переселения и огулагивания населения, и что совок для них – далеко не святыня; что представителями этого поколения были и те, кто выслуживался благодаря доносам, кто пытал и отправлял в лагеря невинных людей, кто в составе заградотряда стрелял в спины тех, кто н�