Ведические образы русского фольклора. Светлана Васильевна Жарникова

живет сам Бог с Пресвятою Богородицею и ангелами хранителями. Небо открывается во время грозы. В полом (открытом) небе видали ходящих людей в белоснежных одеждах и навешанные рядами горящие лампады… По народному поверью, в это время можно просить у Бога всего, чего хочешь, например, отпущения грехов, долгой жизни, богатства славы, почести.

      Солнце, по народному представлению, – греет от лица Божия. Оно ходит кругом земли по небесному пространству… Солнце уходит после заката за лес. Многие считают Солнце за женщину, что видно из существующей в народе пословицы – "солнце-сестра, а брат-месяц…"

      Луна, иди месяц, как её обычно называют, по народному представлению греет от головы Божией. Она, так же как и солнце, ходит вокруг земли. Луна не закатывается, а лишь делается невидимою… Радуга, или "дождяная дуга", как её называют поморы, по поверью же последних, поднимает "воду на небо для людей живущих там"… Народ верит, что мертвец "всё слышит и видит" до тех пор, пока его не отпустят в могилу, только после третьей лопаты земли, брошенной в могилу, мертвец приобщается к небу и навеки избавляется от мирских сует".

      Цейтлин подчеркивает, что среди поморов отмечается весьма оригинальное явление. Очень многие мужчины и женщины, всю жизнь проведшие в православии, на старости лет, когда чувствуется близость смерти, переходят в старообрядчество. Это явление массовое в Поморье. Объясняется это поверьем, что тот, кто принимает старообрядчество перед смертью, попадает прямо в царство небесное, ибо старообрядчество – это самая угодная Богу вера".

      Таким образом на побережье Белого моря еще в начале двадцатого века сохранились верования, удивительно близкие к ведическим; небес не одно, а много; на небе текут необыкновенные реки, растут золотые деревья, стоят золотые горы. Солнце в Поморье почитается за женщину, а луна – за мужчину (как и в "Ригведе"), то , что "солнце греет от лица Божия", а луна – от "головы Божией" по-существу является прямым аналогом древним арийским представлениям о сотворении Вселенной (зафиксированным также в "Голубиной книге").

      В "Гимне Пуруше" (Ригведа), говорящем о расчленении космического великана Пуруши и создании из его тела всей Вселенной, сообщается, что:

      "Дух его Луной обернулся, Солнце оком его сияет, губы стали Агни да Индрой, обратилось ветром дыханье".

      И то, что перед смертью поморы считали своим долгом перейти в старообрядчество, также свидетельствует о сохранении в народе древней веры отцов и дедов.

      Возвращаясь вновь к сказке "О царе Салтане", мы должны отметить, что Пушкин удивительно бережно обошелся с мифологическим текстом, сохраняя все его детали. Так в сказке, помимо трех сестер-прях, присутствует и их мать – "сватья Баба Бабариха".

      Этот образ мы встречаем и в заговорах. В одном из них говорится: "на море Океане, на острове Буяне сидит баба на камне, у бабы три дочери…:, в другом заговоре на атом камне сидит уже не баба, а лягушка.

      В одной из обрядовых песен Вологодчины