Учебное пособие по курсу «Сообщество Царя». Первый курс из серии «Все ради одного». Лайл Томас

чтобы у Авраама появился наследник. Вопреки тому, как многие интерпретируют этот отрывок, здесь противопоставляются не пассивное отношение в ожидании действий от Бога и подход в духе «на Бога надейся, а сам не плошай». Проблема заключается в том, выбираем ли мы быть в сотрудничестве с Богом или идем не Его путями, то есть против Его воли. Сарра и Ревекка принимали Божью волю, но не соглашались с Его путями. И Ребекка, по всей видимости, повлияла и на Иакова, так как он проявляет подобное же недоверие Богу.

      Эпизод 1: Иаков думает, что ему нужно самому забрать первородство, вместо того, чтобы положиться на Бога, поэтому он решает воспользоваться уязвимостью своего брата. Вместо того, чтобы по-настоящему поддержать Исава в его охотничьем даре и способствовать исполнению Божьих замыслов в нем (Бытие 25:27—34), Иаков:

      • не служит ему в соответствии со своим даром (приготовление пищи);

      • не помогает понести его бремя (накормив его);

      • не заботится о нем так же, как и о себе;

      • не омывает Исаву ноги и не наставляет его с мудростью, видя слабость Исава и его готовность «презреть» свое право на первородство, и не помогает ему в этой слабости (довериться Богу, чтобы Он дал право первородства тому, кому Он задумал);

      • не проявляет гостеприимство брату, приветствуя его в своем доме и заботясь о его нуждах;

      • не молится за брата.

      Мы видим здесь полную противоположность поддержки – «убийственный мотив» враждебности.

      Эпизод 2: Ревекка придумывает «план поддержки» для Иакова, чтобы добиться реализации замыслов Бога. Она говорит Иакову: «Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею» (Быт. 27: 8—10). Одна из причин, почему этот план нельзя назвать истинной поддержкой, состоит в том, что результатом истинной поддержки не может быть враждебность по отношению к одному человеку (Исаву) и манипулирование другим (Исааком). Помните, что наше определение поддержки – это «протянуть руку помощи другому, чтобы способствовать осуществлению Божьей воли Его путями.»

      Некоторые комментаторы фактически защищают действия Иакова, ссылаясь на то, что Бог нигде их прямо не осуждает. Им я отвечаю:

      • Разве недостаточно того, что автор рассказа об Иакове (Быт. 31:20) и участники этого события (Быт. 31:26—7), включая самого Иакова (Быт. 27:12), называют поведение Иакова обманом?

      • Разве недостаточно того факта, что Иаков солгал своему отцу в ответ на его прямой вопрос о том, кто он (Быт. 27: 24)?

      • Смеем ли мы путать цели со средствами? Где мы видим, что Иисус одобряет грех ради достижения хороших целей?

      • Разве не показательно, что плодом обмана Иакова была горечь, отчуждение, враждебность брата и страх перед ним на протяжении многих лет?

      •