Пессимизм 2.0 Происхождение нас. Александр Горчаков

логическим продолжением человека разумного, и если да, то почему.

      V

      Употребленный в предыдущем абзаце термин «бессмертие» требует прояснить принципиальные для данной работы положения. Во-первых, собственно о бессмертии, понимаемом традиционно. В книге К. Ламонта перечислены разные типы бессмертия[11], и читатель, интересующийся этим вопросом более подробно, может там найти ответы на свои вопросы. Когда говорят о бессмертии, обычно подразумевают некие варианты трактовок категорий конечного и бесконечного. Конечное уже само по себе неявно подразумевает счислимость. Например, отрезок на прямой конечен и имеет меру, т. е. может быть представлен числом. Категория бесконечного определяется как отрицание конечного, при этом противоположность понимается и как отсутствие меры. Жизнь традиционно понимают как протяжение между рождением и смертью. Это приводит к определениям, которые обозначают смерть как не-жизнь, не-бытие, а жизнь как бытие в ожидании смерти. Если последнее определение является положительным, то первое – отрицательным. Вместе с тем, сама смерть трактуется лишь как момент, биологическое состояние, которое протекает в организме за конечное время, или как комбинацию биологических факторов, действующих в организме[12]. Трактуемая так смерть, как и жизнь, должна быть отнесена к категории конечного. Иллюстрацией к этому высказыванию служит описание Э. Кюблер-Росс стадий ухода человека из жизни. Она показала, что сам процесс умирания составляет значимую, хотя и завершающую, часть жизни. И, безусловно, это конечный процесс, начинающийся с отрицания самой возможности своей смерти и заканчивающийся смирением и смертью.

      Бессмертие же относится к категории бесконечного. Заметим, что последняя фраза состоит из отрицательных определений, которые несут в себе некоторую синонимию. Бессмертие – жизнь в отсутствии смерти (либо уже прошедшей, либо никогда не настающей), смерть есть некоторая граница, поскольку термин «конец чего-либо» мы понимаем как границу, за которой начинается другое. Еще один важный аспект, связанный с вопросом о бессмертии, – это уровневость бытия человека. Мы можем рассматривать человека как индивида, как субъекта, как личность и как индивидуальность. Теперь мы сделаем небольшое отступление.

      VI

      В экзистенциальной аналитике М. Хайдеггера мы все время сталкиваемся с категорией конечного. Это в первую очередь относится к временности присутствия как бытия к смерти. Понятие конечного настолько для нас привычно, что мы не особо интересуемся его происхождением. Важной категорией, неразрывно связанной с конечным, мы считаем бесконечное, т. е. его отрицание. Именно как бесконечное понимается бессмертие. Бессмертие – это бытие, лишенное самой своей неизбежной возможности. Наступление такой возможности определяет границу бытия присутствия. Но что такое граница и как с ее помощью различают категории целого, конечного и бесконечного?

      В. И. Молчанов показал, что в основе

11

К. Ламонт, 1984, с. 38.

12

А. Н. Чанышев, 1991, с. 90.