Дневник Аделины Блейз. Антон Медведев

он сам об этом даже еще и не думает.

      – Что, снова магия? – недоверчиво хмыкнул я.

      – Именно, – согласился Сергей. – Вспомни, я рассказывал вчера о пространстве вариантов. И в этом пространстве есть и тот вариант, в котором Мейер вечером отправляется ужинать в ресторан. Я его уже выбрал. – Сергей демонстративно улыбнулся.

      – Но как ты можешь его выбрать? – не понял я. – Ну ладно там, прыщика не допустить, как ты вчера рассказывал – это еще можно понять. Но заставить что-то сделать другого человека…

      – Кирилл, в том-то и смысл, что я никого не заставляю. Я просто выбираю нужный вариант из тысяч возможных. Оцени этот момент, он очень важен. Представь, что ты в магазине и перед тобой полки с товарами. Ты можешь взять одну вещь, а можешь другую. Все зависит только от твоего желания, твоего намерения. Мейер тоже человек и тоже любит хорошо поесть. В том, что он завтра пойдет в ресторан, для него нет ничего ненормального. Вот если бы я попытался выбрать вариант, где он прыгает с моста или бросается под поезд, то с этим возникли бы трудности. Во-первых, человек знания не может причинять людям вред – это закон. Во-вторых, нынешняя ситуация никак не располагает к тому, чтобы Мейер бросился под поезд – у него к этому просто нет причин. То есть данный вариант даже при желании реализовать очень трудно – в пространстве вариантов он находится невероятно далеко. Любые события имеют свои причины, и у Мейера пока нет причин бросаться под поезд. Но хорошо поесть он не откажется, поэтому данный вариант вполне реализуем.

      – Ну хорошо, пусть даже это все возможно, – согласился я. – Но как ты делаешь сам выбор? Какова конкретная последовательность действия?

      – Выбор осуществляется посредством намерения, – ответил Сергей. – Но вот понять, что такое намерение, это задача всех задач. С одной стороны, когда ты добираешься до намерения, когда осознаешь его, то понимаешь, насколько же это просто. Но помнишь и все сложности, через которые тебе пришлось пройти на пути к нему. Научиться намерению в данном случае – это не столько чему-то научиться, сколько от чего-то отучиться. Кастанеда называл намерение главной действующей силой во вселенной. Уверен, что христианский Святой Дух – это то же намерение. Сравни: верующие стремятся к снисхождению на них Святого Духа. Маги очищают связь с намерением. Все один к одному.

      – Подожди, – остановил я Сергея. – По-моему, мы говорим о разных вещах. Намереваться – значит хотеть что-то сделать. Так?

      – В целом так, – согласился Сергей. – Просто обыденное понимание намерения является выхолощенным, оно утеряло свою суть. Намереваться – значит не просто чего-то хотеть, а войти в контакт с намерением – главной движущей силой во вселенной. Есть два вида намерения: внутреннее и внешнее. Внутреннее – это наше намерение, находящееся в нашей внутренней сфере. Внешнее намерение – находящееся вне нас, во внешней сфере. Сравни это с представлениями христиан о том, что в каждом из нас находится частичка Бога. На мой взгляд, это одно и то же.

      – Хочешь сказать, что намерение – это Бог? – спросил