Философия. Философия человека, общества, истории и культуры. Галина Святохина

у древних людей развитого черепно-мозгового аппарата, т.к. у многих насекомых, птиц, животных появились более радикальные новшества, чем у предков человека: сложные гнезда, домики, бобровые плотины, геометрические ульи, урбаноидные муравейники и т.д. Отсюда следует, что если бы техническое умение было определяющим в развитии видов, и человека в том числе, то он бы надолго отстал от других.

      Мемфорд считает, что преимущество человека перед другими видами состоит не в использовании им орудии труда, а в том, что он изначально являлся использующим, главным образом, свой ум, самосовершенствующимся животным. То есть именно появление способности к умственной деятельности позволило осуществление процесса развития человеческого существа. И в этом процессе техника, орудия труда служили лишь вспомогательным средством, т.к. они являются составной частью культурной целостности. Она оказывает на них свое определяющее влияние, вплоть до того, что трудовые циклы, алгоритм труда всех операций отражают в значительной степени религиозные традиции, культовые ритуалы, обрядовые службы и другие формы культурной деятельности.

      Трудности в объяснении процесса антропосоциогенеза подталкивают современных исследователей обращаться к космическим версиям, которые долгое время считались ненаучными и игнорировались. Тем не менее, среди них есть достойные внимания.

      1.2.1. Учение Живой Этики о происхождении человека

      Обратимся к концепции космического происхождения человека, которая созвучна знаниям Древней Индии, Древнего Китая, Древней Греции. В современном, более глубоко осмысленном, системном варианте она нашла свое выражение в Учении Живой Этики, в работах Е.И. и Н.К. Рерихов, а также Е.П. Блаватской и их последователей. Проблема антропосоциогенеза этой мировоззренческой традиции органично включена в космогенез и является его составной частью. Поэтому вначале отметим важные моменты космогенеза.

      Согласно Учению Живой Этики, Единая Реальность или «Абсолют вмещает понятие Непроявленного и Проявленного. – пишет Е.И. Рерих, – Только Проявленный Космос может оявляться на беспредельном раскрывании. Космос Непроявленный вне времени и Пространства не может быть познан, но лишь осознан» [22, С. 252]. Здесь можно использовать ещё метафору древних учений Индии, в соответствии с которой этот процесс может быть представлен как «дыхание Брамы». При «выдыхании» происходит проявление одухотворенного Космоса, представляющего собой иерархически взаимосвязанное законами Бытия неисчислимое множество центров Проявления – Монад, находящихся на разных этапах эволюционного развития от минимального, до максимального. Этот процесс и сопровождается возникновением и становлением всей той структурной организации, которую мы наблюдаем в окружающей нас действительности и называем природой. Но является и та, которая хотя остается за пределами нашего чувственного восприятия, тем не менее, играет в нашей жизни более важную роль. Имеется в виду Духовная Космическая