Азбука спасения. Том 71. Никодим Благовестник

одежду для тела, так, когда за предваряющим словом следуют сообразные с ним дела, утотовляется сим благолепная одежда душе, имеющей вполне и словом и делом добродетельную жизнь. А рясны привешивают к одежде, и их должно понимать также в духовном смысле, почему и называются они златыми. Поелику слово обширнее дела, то оно составляет как бы некие рясны, которые спущены вниз с ткани деятельности.

      Если не запасено в сердце добра, то, как изнесет устами сокровище не обладающий им втайне? Если имеющий доброе в сердце не возвещает о нем словом, то ему будет сказано: премудрость сокровена и сокровище не явлено, кая польза есть во обоих? (Сир.20:30). Посему для пользы других уста моя да возглаголют премудрость (Пс.48:4), а для собственного моего преуспеяния сердце да поучается разуму.

      Какая польза кричать на ветер, когда жизнь так сильно обуревается, что ум всякого оглашаемого словом, наполнившись обманчивыми лжеумствованиями, как глаз пылью, приходит в замешательство и слух у всякого оглушается несносными и непривычными звуками.

      В рассуждении того, что не определено в Писании ясным повелением, должно увещевать каждого к лучшему.

      Предстоятель слова должен быть для других образцом всего доброго, сам прежде исполняя, чему учит.

      Непозволительно вменять в необходимость другим, чего сам не исполняешь.

      Для евангельской проповеди не должно пользоваться человеческими преимуществами, чтобы ими не затмевалась Божия благодать.

      Не должно проповедовать Евангелия из любопрительности, из зависти и соперничества с кем-нибудь.

      Не должно думать, что успех проповеди производится собственными нашими примышлениями, но всю надежду надобно возлагать на Бога.

      Те, которые в угождение слушателям не с дерзновением возвещают волю Божию, раболепствуя пред теми, кому хотят угодить, не подчиняются уже владычеству Господню.

      Тайны спасения повергать пред всяким без разбора и принимать одинаково всех… походит на то же, что и в нечистый сосуд вливать многоценное миро.

      Если орудиями пользоваться никто не дозволяет неопытным, то тем паче употребление слова надобно уступать людям способным, которые в состоянии распознать и место, и время, и образ вопросов, которые, возражая без любопрительности и благоразумно, а также с разумом выслушивая, могут точно наводить на разрешения вопросов к общему назиданию.

      Тот, кто приставлен к Домостроительству слова, если вознерадит о том, чтобы возвестить Слово, будет, по написанному, осужден, как убийца (Иез.33:8).

      Настоятель навлекает на себя великую и нестерпимую беду, когда скроет талант Слова, и не будет наперед объявлять каждому о мече, грядущем на грех.

      Святитель Григорий Богослов

      Обильное слово не полезнее мудрого; доставив, может быть, несколько удовольствия, оно улетает и исчезает вместе с колебанием воздуха, не производя