История Информационной медицины. Анастасия Александровна Кравченко-Новоселова

вопросы здоровья человека и даже морали понимаются также в космическом плане. Главный залог сохранения здоровья Платон видел в следовании гармоничному устройству и порядку во Вселенной: «…тот, кто, взяв за пример кормилицу и пестунью Вселенной79, как мы ее в свое время назвали, не дает своему телу оставаться праздным, но без устали упражняет его и так или иначе заставляет расшевелиться, сообразно природе поддерживает равновесие между внутренними и внешними движениями и посредством умеренных толчков принуждает беспорядочно блуждающие по телу состояния и частицы стройно располагаться в зависимости от взаимного сродства, как мы об этом говорили раньше применительно ко Вселенной, – тот, кто все это делает, не допустит враждебное соединиться с враждебным для порождения в теле раздоров и недугов, но дружественное сочетает с дружественным во имя собственного здоровья»80. При этом здоровье не ограничивается только лишь телесной составляющей. Более того, оно возможно лишь при условии гармоничного, равновесного развития тела и души, о которой человек должен заботиться не меньше, чем о теле: «Между тем если есть движения, обнаруживающие сродство с божественным началом внутри нас, то это мыслительные круговращения Вселенной; им и должен следовать каждый из нас, дабы через усмотрение гармоний и круговоротов мира исправить круговороты в собственной голове, нарушенные уже при рождении, иначе говоря добиться, чтобы созерцающее, как и требует изначальная его природа, стало подобно созерцаемому, и таким образом стяжать ту совершеннейшую жизнь, которую боги предложили нам как цель на эти и будущие времена»81.

      Отметим, что к сходным выводам приходит и С.С. Коновалов, включая в «формулу здоровья» множество факторов различной природы. Сюда входит в том числе разумное сочетание умственной и физической деятельности, здоровый образ мыслей и жизни, состояние Души, отношение к собственному Физическому телу и т.д.82 Как видим, решающая роль – так же, как и у Платона – здесь отводится воле и активности непосредственно самого человека.

      Таким образом, платонизм стал последовательным и глубоким философским развитием гиппократовского принципа познания человека в неразрывном единстве со Вселенной (а шире – познание части в единстве с целым). Медицина как наука о человеке стала потенциальной базой для развития широкого круга других наук.

      Несомненно, представленный анализ философии Платона на примере «Тимея» и ее сопоставление с принципами Информационной медицины является очень беглым и тезисным. Рамки нашего исследования не позволяют остановиться на этом, безусловно, интересном вопросе более подробно. Отметим лишь, что объективный идеализм Платона стал глубоко диалектичной базой и впоследствии лег в основу целого ряда других (в том числе и религиозных) философских систем.

      ***

      Развитие древнегреческой медицины последующих после Гиппократа веков было отмечено

79

Имеется в виду первичная материя.

80

Платон. Указ. соч. С. 582-583.

81

Там же. С. 585.

82

Подробнее см.: Коновалов С.С. Книга, которая лечит. Творение Мира… С. 320-330; он же. Медицина, которую мы не знаем… С. 207-223.