Истоки Русского Раскола. Грани и смыслы. Сергей Пузырёв

торговая империя Строгановых опирающаяся на население создаваемых ими городов и деревень в которых управляющие и религиозные структуры практически входили в подчинение торгового дома. И здесь же мы видим протоптанную дорогу по которой с XVI века бежали на границы государства все кто имел нелады с законом. Беглых ловили, но тем не менее они тайными тропами пробирались за Уральский хребет. То же самое и с империей купцов Демидовых, где дети Акинфия Демидова успешно развивали огромную территорию многопрофильного вертикально интегрированного бизнеса. На Тульском заводе Прокофий, в Соликамске и на Сук-суне Григорий, в Невьянске Никита, которым помогали сотни приказчиков в большей степени раскольников.

      Если вспомнить о метафизике, с ее дуализмом и двенадцаи мерном строении человеческого бытия, то старообрядцы – это невидимое кольцо силы вокруг Демидовых, Строгановых, Яковлевых и других купеческих семей.

      И здесь не надо многотомных и многословных исследований доказывающих взаимовыгодное сотрудничество Демидовых и старообрядческой общины. Нужно просто расставить по своим местам все составляющие этой истории, чтобы понять лежащую на поверхности истину. Старообрядцы это те же самые люди, рядом с которыми жило и трудилось уральское купечество, и которые после реформы в одночасье стали изгоями. И перед купечеством встал вопрос, либо терять бизнес, либо не обращать внимание на вероисповедание работников, да и сами купцы часто пребывали в одной вере со своими служащими. Не маловажный фактор, здесь играет роль такое важное обстоятельство, когда Никоновские реформы пришли в Сибирь через 100 или 200 лет после их провозглашения. Не было нужного количества священников, которые совершали бы обряды по новым правилам. А религиозные воззрения отцов и дедов оказывали преимущественное значение. На этом можно было бы отметить, что Акинфий Демидов на заводах которого трудились раскольники, не был тайным старообрядцем, как это пытаются сейчас доказать. Он был умным человеком, который знал, что религия отцов и дедов не может навредить ему лично. Так финансируя раскольничьи скиты и церкви, уральское купечество получало поддержку общества состоящего из старообрядцев, которые стекались сюда из других регионов.

      Еще один парадокс заключается в том, что РПЦ сохранила свои позиции в обществе благодаря раскольникам, потому что поддерживая в революционном пожаре теневую церковь, нельзя забывать и гонимую. Так руководители государства, воспитанные на староверческих традициях, сохранили такое понятие как крестный ход. И понес народ на демонстрациях, вместо крестов и хоругвей, флаги и транспоранты, а вместо икон понесли портреты «махатмы» Ленина, как назвали его экуменисты Рерихи. А вместо апостолов, сохраняя ритуал, понесли портреты членов бюро КПСС. И идеология была сходной, вместо царствия небесного, люди испытывали стремление жить при коммунизме. Надо честно