ИЗ ДЖНЯНА ЙОГИ. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ. Свами Вивекананда

«Ближе мой Бог ко мне». Смысл в том, что цель далека, далеко за пределами природы и материи; она влечёт нас к себе, и нужно приближать и приближать её, не принижая и не коверкая. Бог, пребывающий в раю, превращается в Бога, растворённого в природе; Бог-природа превращается в Бога, обитающего в храме человеческого тела; Бог, живущий в храме тела, рано или поздно сам становится храмом, становится душой и человеком – и здесь мы подбираемся к самой сути. Тот, кого мудрецы искали повсюду, находится в наших сердцах; голос, услышанный вами, реальный и подлинный – говорит Веданта – но вы искали его источник в ложном направлении. Идеал свободы, поставленный вами перед собой, верен, но вы искали его в стороне от самих себя, и в этом ваша ошибка. Приближайте его к себе больше и больше, пока не поймёте, что он всё время был внутри вас, он есть «Я» вашего собственного «я». Свобода всегда была вашей изначальной природой, и Майя никогда не связывала вас. Природа никогда не была выше вас.

      Подобно испуганному ребёнку, вы воображаете, что она душит вас, и способ освободиться от страха таков: не просто размышлять о своей внутренней свободе, но чувствовать, ощущать и осознавать её гораздо сильнее, ярче и явственнее, чем мы воспринимаем этот мир. Тогда мы поймём, что свободны. Тогда, и только тогда исчезнут все трудности, растворится замешательство и недоумение в сердце, выпрямятся все кривые, исчезнет иллюзия многообразия и материи; а Майя, вместо того, чтобы видеться как ужасный, безнадёжный сон, каким предстаёт она сейчас, станет прекрасной, и эта земля из тюрьмы превратится в площадку для игр; даже опасности и трудности, даже страдания покажут свою истинную божественную сущность; покажут вам, что абсолютно за всем в мире, пребывая во всём, стоит Он, и этот Он – ваше истинное «Я».

      АБСОЛЮТ И ЕГО ПРОЯВЛЕНИЕ

      (Прочитано в Лондоне в 1896 году)

      В философии Веданты существует один вопрос, особенно трудный для понимания, вопрос, который будет возникать снова и снова и никогда не исчезнет: «Как Безграничный Абсолют может стать ограниченным?» Я постараюсь ответить на него и, для того, чтобы проиллюстрировать свой ответ, использую рисунок.

      (А)

      Абсолют

      (С)

      Время

      Пространство

      Причинность

      (Б)

      Вселенная

      (А) – это Абсолют, а (Б) – Вселенная. Абсолют стал вселенной, и здесь имеется в виду не только материальный мир, но и мир ментальный, а также мир духовный – и земля, и небеса, фактически, всё, что существует. Наш ум означает что-то постоянно меняющееся, тело – тоже нечто постоянно изменяющееся, и все вместе эти изменения создают нашу вселенную. Абсолют (А) становится вселенной (Б), проходя через призму времени, пространства и причинности (С). Это основная идея Адвайты.

      Время, пространство и причинность подобны стеклу, через которые можно увидеть Абсолют, и, если смотреть через него, Он выглядит как вселенная. Из этого